這兩天，腦子像着了魔一樣，總是想一些不着邊際的事兒：“如何認識和發現自我，人生的意義是什麼？”。
你恐怕會笑我了，這些命題哲學家想了幾輩子都沒有答案，我能想明白啥？還是老老實實寫讀書筆記吧。你說得對，這些念頭這兩天都在折磨我，想寫，寫不明白，不寫，它還不斷霸佔我大腦的cpu。哎，算了，寫下幾個故事，權當自說自話吧。
佛陀說，我們人生的本質是苦的：生、老、病、死、求不得、愛別離、怨憎會、五陰熾盛。生老病死的苦本無法避免，可由於人的各種妄想和執着，又增添了很多心理上的苦。尤其是當下，競爭壓力日益增大，社會分化嚴重，人們普遍在精神上苦不堪言。
從生物學的角度來說，人的天性是趨利避害，惡苦喜樂的。所以，如何避免苦，如何獲得最大的快樂就是人類共同的話題。心理學家榮格認爲，人之所以苦，就是無法正確認識自己。所以認識你自己就是一個首要回答的問題。
一、認識你自己
我們爲什麼很難正確的認識自己？先來看幾個小故事：
你一定還記得安徒生的“皇帝的新裝”的故事：故事說的是一位奢侈而愚蠢的國王，穿着看不見的“衣服”上街遊行而不自知。
雖然是個寓言，我們可能也會疑惑：這麼淺顯的錯誤，國王爲什麼看不出來呢？因爲，騙子說這件衣服只有聖賢才能看見，愚蠢的人是看不見的。大臣們因爲害怕自己被說成是愚蠢的，也說這件衣服有多漂亮。所有的人都說這件衣服有多漂亮，國王也就不敢說，他看不見這件衣服了。
我們每一個個體都不是孤立存在的，我們對事物的認知很大程度上會受到他人的影響，連國王也不例外。大臣們都奉承和恭維他，他就真的不知道自己是沒穿衣服的，他就真的以爲愚蠢的不是自己。
我們看不清自己的另一個原因是我們的維度不夠，格局不高，就像古希臘神話中的美杜莎。
美杜莎原來是神廟裏的女祭司，但是她只能關注一個方向，看不到其他方向，所以她只能在一維的空間裏，從一邊移動到另一邊。後來，她通過鏡子中的影像看到了自己的全貌，瞭解了自己是怎樣的一個女神，從此她就不再困惑，可以全方位自由移動了。
如果我們無法認清自己的全貌，就會將自己限制在一個有限的時空中。我們無法找到自己的中心，就無法實現精神上的完全自由，從而無法創造出屬於自己的精彩人生。
最後再來看看希臘著名哲學家蘇格拉底的故事：
據說，有一次蘇格拉底的一位朋友，去德爾斐神廟請求神諭，詢問這個世界上，是否有人比蘇格拉底更聰明。神廟的阿波羅神一向以預言靈驗聞名，他明確地回答道：“沒有！”。
這件事後來使蘇格拉底很爲難，他一方面相信神不會說謊，另一方面又不認爲自己是最聰明的。於是他開始認真尋訪，看是否能找到比自己更聰明的人。
他先後尋訪了很多以聰明聞名的政治家、詩人和手藝人，發現他們其實並不像人們傳說的那樣，富有才能。有的甚至由於蘇格拉底試圖向他們揭示這一點，而遷怒於蘇格拉底。
因此蘇格拉底真切地感到：“起碼在意識到自身的無知這一點上，我要更爲明智一些。”進而，他對阿波羅神的“神諭”也恍然大悟。原來“神諭”只不過是借蘇格拉底曉諭人們：
“你們之中的絕頂聰明者，就像蘇格拉底那樣，意識到自己的智慧是微不足道的。”
因此，他非常推崇德爾斐神廟上的銘文：認識你自己。蘇格拉底常常愛說的一句話是：“我除了知道我的無知這個事實外，一無所知”。
蘇格拉底這個故事告訴我們，認識你自己，就是要認識到自己的優缺點，知道自己能做什麼，不能做什麼，知道自己認知的侷限。
二、找到真我
我們認識自己，知道自己認知的侷限，這還不夠。要想最大限度發揮自己的潛能，找到自己存在的價值，從而獲得快樂，我們還需找到真我。
什麼是真我？真我和自我是一個概念嗎？我們來看下面這個故事：
說有一隻小老虎，被一隻山羊媽媽給收養了，所以它就以爲自己是一隻山羊。它學會了咩咩叫，還學會了喫草，但是這顯然和它的消化系統不匹配，所以到了青春期它還只是一隻可憐兮兮的小老虎。
有一次，一隻大老虎發現了羊羣裏的小老虎。大老虎把這隻小老虎帶回了家，但是它發現，小老虎在咩咩叫，而且喫青草。大老虎把小老虎推到了池塘邊，池塘裏同時映照出了兩隻老虎的頭。
這下子小老虎總算開了竅。大老虎讓小老虎喫肉，但是小老虎說：“我是喫草的，我不能喫肉”。大老虎說：“真是胡說八道，哪有老虎不喫肉的”。說着就把肉塞進了小老虎的喉嚨。於是，肉激活了小老虎的神經系統，它發出了老虎的吼叫。
大老虎說：“這就對了，我們已經找回了真正的你，現在讓我們來做回老虎吧”。
上面這個例子很好的詮釋了自我與真我的關係：我們都有老虎一般的真我等待被激活，可是，我們的過往卻像山羊一樣生活。
按照心理學的解釋，自我是你想到你自己時的你，它和你的過去有關，是你人生中所有的承諾和投入的總和，就像咩咩叫的小老虎。而真我是所有關於未來的可能性，甚至包括你想都沒有想到過的可能性，比如，變成喫肉的大老虎。
當你緊抓住自我不放的時候，你只是在抓住過去，因爲你對自己的所有了解都來自於已經發生了的事，而真我則包含了所有可能性以及時間空間的整個範圍。
尋找真我的過程註定艱難而漫長。而一旦找到了真我，你的生命就被注入了新的能量而將獲得重生。
所以，我們要打破既往的認知，不斷嘗試、不斷接受挑戰、不斷走出舒適區去發現自己的真我，去完成自己的天命。
那我們怎樣找到真我呢？我們還是來看一個榮格的故事：
榮格在完成他的第一部著作《象徵與轉變》的時候，他問自己，接下來我要怎樣像神話裏的英雄一樣生活？
他發現自己無法回答，於是就開始把尋找屬於自己的天命當成終極任務。他的方法就是回想在他還是個小男孩的時候，最讓他着迷，讓他產生心流體驗的是什麼，他發現那個時候的他最喜歡玩石頭，用石頭來搭建村莊。
於是，他就想，我現在是成人了，可以用大石頭真的搭建房屋了。所以他就在瑞士買了一塊地，親手搭建了一個位於蘇黎世湖邊的可愛小城堡。
他的想象力和創造力隨之被喚醒，重新啓動。所以當我們迷茫困惑、焦慮的時候，當我們找不到真我，不知道自己的天命是什麼，找不到方向的時候，我們都可以試着像榮格一樣，去發現自己的興趣點，找到讓自己產生心流的時刻。
對於真正活着的人來說，擁有被喚醒的生命更重要。我們需要去探索遠遠超出我們日常所見的事物。我們需要將自己物質的有限和精神世界的無限對接，去找到自己的興趣點，去追尋生命的意義，完成自己的天命。
寫在最後的話：
但丁在《神曲》開篇的時候說：“人生旅途過半，我發現自己正在黑森林裏，我走丟了。”
其實，我們每一個人都在用不同的方式，在人生的黑森林當中尋找着自我，但我們知道，我們正走向有光的方向。
向着明亮那方，
向着明亮那方。
哪怕一片葉子，
也要向着日光灑下的方向。
灌木叢中的小草啊！
向着明亮那方，
向着明亮那方。
哪怕燒焦了翅膀，
也要飛向燈火閃爍的方向。
寒夜裏的飛蟲啊！
向着明亮那方，
向着明亮那方。
哪怕只是分寸的寬敞，
也要向着陽光照射的方向。
住在都會的孩子們啊！
——金子美鈴