这两天，脑子像着了魔一样，总是想一些不着边际的事儿：“如何认识和发现自我，人生的意义是什么？”。
你恐怕会笑我了，这些命题哲学家想了几辈子都没有答案，我能想明白啥？还是老老实实写读书笔记吧。你说得对，这些念头这两天都在折磨我，想写，写不明白，不写，它还不断霸占我大脑的cpu。哎，算了，写下几个故事，权当自说自话吧。
佛陀说，我们人生的本质是苦的：生、老、病、死、求不得、爱别离、怨憎会、五阴炽盛。生老病死的苦本无法避免，可由于人的各种妄想和执着，又增添了很多心理上的苦。尤其是当下，竞争压力日益增大，社会分化严重，人们普遍在精神上苦不堪言。
从生物学的角度来说，人的天性是趋利避害，恶苦喜乐的。所以，如何避免苦，如何获得最大的快乐就是人类共同的话题。心理学家荣格认为，人之所以苦，就是无法正确认识自己。所以认识你自己就是一个首要回答的问题。
一、认识你自己
我们为什么很难正确的认识自己？先来看几个小故事：
你一定还记得安徒生的“皇帝的新装”的故事：故事说的是一位奢侈而愚蠢的国王，穿着看不见的“衣服”上街游行而不自知。
虽然是个寓言，我们可能也会疑惑：这么浅显的错误，国王为什么看不出来呢？因为，骗子说这件衣服只有圣贤才能看见，愚蠢的人是看不见的。大臣们因为害怕自己被说成是愚蠢的，也说这件衣服有多漂亮。所有的人都说这件衣服有多漂亮，国王也就不敢说，他看不见这件衣服了。
我们每一个个体都不是孤立存在的，我们对事物的认知很大程度上会受到他人的影响，连国王也不例外。大臣们都奉承和恭维他，他就真的不知道自己是没穿衣服的，他就真的以为愚蠢的不是自己。
我们看不清自己的另一个原因是我们的维度不够，格局不高，就像古希腊神话中的美杜莎。
美杜莎原来是神庙里的女祭司，但是她只能关注一个方向，看不到其他方向，所以她只能在一维的空间里，从一边移动到另一边。后来，她通过镜子中的影像看到了自己的全貌，了解了自己是怎样的一个女神，从此她就不再困惑，可以全方位自由移动了。
如果我们无法认清自己的全貌，就会将自己限制在一个有限的时空中。我们无法找到自己的中心，就无法实现精神上的完全自由，从而无法创造出属于自己的精彩人生。
最后再来看看希腊著名哲学家苏格拉底的故事：
据说，有一次苏格拉底的一位朋友，去德尔斐神庙请求神谕，询问这个世界上，是否有人比苏格拉底更聪明。神庙的阿波罗神一向以预言灵验闻名，他明确地回答道：“没有！”。
这件事后来使苏格拉底很为难，他一方面相信神不会说谎，另一方面又不认为自己是最聪明的。于是他开始认真寻访，看是否能找到比自己更聪明的人。
他先后寻访了很多以聪明闻名的政治家、诗人和手艺人，发现他们其实并不像人们传说的那样，富有才能。有的甚至由于苏格拉底试图向他们揭示这一点，而迁怒于苏格拉底。
因此苏格拉底真切地感到：“起码在意识到自身的无知这一点上，我要更为明智一些。”进而，他对阿波罗神的“神谕”也恍然大悟。原来“神谕”只不过是借苏格拉底晓谕人们：
“你们之中的绝顶聪明者，就像苏格拉底那样，意识到自己的智慧是微不足道的。”
因此，他非常推崇德尔斐神庙上的铭文：认识你自己。苏格拉底常常爱说的一句话是：“我除了知道我的无知这个事实外，一无所知”。
苏格拉底这个故事告诉我们，认识你自己，就是要认识到自己的优缺点，知道自己能做什么，不能做什么，知道自己认知的局限。
二、找到真我
我们认识自己，知道自己认知的局限，这还不够。要想最大限度发挥自己的潜能，找到自己存在的价值，从而获得快乐，我们还需找到真我。
什么是真我？真我和自我是一个概念吗？我们来看下面这个故事：
说有一只小老虎，被一只山羊妈妈给收养了，所以它就以为自己是一只山羊。它学会了咩咩叫，还学会了吃草，但是这显然和它的消化系统不匹配，所以到了青春期它还只是一只可怜兮兮的小老虎。
有一次，一只大老虎发现了羊群里的小老虎。大老虎把这只小老虎带回了家，但是它发现，小老虎在咩咩叫，而且吃青草。大老虎把小老虎推到了池塘边，池塘里同时映照出了两只老虎的头。
这下子小老虎总算开了窍。大老虎让小老虎吃肉，但是小老虎说：“我是吃草的，我不能吃肉”。大老虎说：“真是胡说八道，哪有老虎不吃肉的”。说着就把肉塞进了小老虎的喉咙。于是，肉激活了小老虎的神经系统，它发出了老虎的吼叫。
大老虎说：“这就对了，我们已经找回了真正的你，现在让我们来做回老虎吧”。
上面这个例子很好的诠释了自我与真我的关系：我们都有老虎一般的真我等待被激活，可是，我们的过往却像山羊一样生活。
按照心理学的解释，自我是你想到你自己时的你，它和你的过去有关，是你人生中所有的承诺和投入的总和，就像咩咩叫的小老虎。而真我是所有关于未来的可能性，甚至包括你想都没有想到过的可能性，比如，变成吃肉的大老虎。
当你紧抓住自我不放的时候，你只是在抓住过去，因为你对自己的所有了解都来自于已经发生了的事，而真我则包含了所有可能性以及时间空间的整个范围。
寻找真我的过程注定艰难而漫长。而一旦找到了真我，你的生命就被注入了新的能量而将获得重生。
所以，我们要打破既往的认知，不断尝试、不断接受挑战、不断走出舒适区去发现自己的真我，去完成自己的天命。
那我们怎样找到真我呢？我们还是来看一个荣格的故事：
荣格在完成他的第一部著作《象征与转变》的时候，他问自己，接下来我要怎样像神话里的英雄一样生活？
他发现自己无法回答，于是就开始把寻找属于自己的天命当成终极任务。他的方法就是回想在他还是个小男孩的时候，最让他着迷，让他产生心流体验的是什么，他发现那个时候的他最喜欢玩石头，用石头来搭建村庄。
于是，他就想，我现在是成人了，可以用大石头真的搭建房屋了。所以他就在瑞士买了一块地，亲手搭建了一个位于苏黎世湖边的可爱小城堡。
他的想象力和创造力随之被唤醒，重新启动。所以当我们迷茫困惑、焦虑的时候，当我们找不到真我，不知道自己的天命是什么，找不到方向的时候，我们都可以试着像荣格一样，去发现自己的兴趣点，找到让自己产生心流的时刻。
对于真正活着的人来说，拥有被唤醒的生命更重要。我们需要去探索远远超出我们日常所见的事物。我们需要将自己物质的有限和精神世界的无限对接，去找到自己的兴趣点，去追寻生命的意义，完成自己的天命。
写在最后的话：
但丁在《神曲》开篇的时候说：“人生旅途过半，我发现自己正在黑森林里，我走丢了。”
其实，我们每一个人都在用不同的方式，在人生的黑森林当中寻找着自我，但我们知道，我们正走向有光的方向。
向着明亮那方，
向着明亮那方。
哪怕一片叶子，
也要向着日光洒下的方向。
灌木丛中的小草啊！
向着明亮那方，
向着明亮那方。
哪怕烧焦了翅膀，
也要飞向灯火闪烁的方向。
寒夜里的飞虫啊！
向着明亮那方，
向着明亮那方。
哪怕只是分寸的宽敞，
也要向着阳光照射的方向。
住在都会的孩子们啊！
——金子美铃