喜欢下雪天，喜欢关于雪天的一切作品，文学、音乐、影视、绘画…
王国维先生曾说，因在西方哲学里找不到能沁人心灵的安慰，才由哲学转向文学。也曾比较过，诗词文学相对滋养、助长心灵，且中国的哲学大多在古代诗文中。
读冯友兰前辈的传记，他说学校应培养出完整意义上的人，而不是器。所谓人，是对世界、社会有自己的认识、看法，对以往及现在所有有价值的东西－文学、美术、音乐等都能欣赏，具备这些条件者才是一个完整意义上的人。
教育除了给予人专业知识外，更重要的是启发心智，培养独立良好的人格。
他曾在一篇文章中提出民主的四个条件， 一、人要有独立的人格、自由的意志；二、对一切事物都应有多元的看法；三、要有超越感，不能以自己的观点权衡一切，互容相让。四、要有幽默感，对一切不如意之事都能一笑置之，才能容纳百川。这，也是很好的生活态度。
读《曹植诗集》，觉得曹植的诗采及风骨不亚于诗仙李白。古人评论，二千年间诗家堪称仙才者，曹植、李白、苏轼三人耳。前言编者论，曹植在骨子里是一位书生气十足、审美型的文人。也论曹植一生常以壮士自况，许多诗篇吟唱满怀为国立功、尚武征战的英豪气慨。喜欢的古代诗人大体都如此。
中国画关于笔墨的描述，所谓笔墨，是一种艺术语言，是说用笔有法度，要见笔力；用墨有变化，要画出墨彩。只有笔、墨有机结合，才能使画出的物象形神兼具。
墨，有五墨、六彩之说。五墨指墨色焦、浓、重、淡、清墨。六彩即黑白、干湿、浓淡，计白当黑，浓淡渐变。
善使笔墨者，运墨而五色具，干湿皆备，苍翠秀润，浓淡明辨，历历入眼。
记载，大道曰: 天有五气，万物化成。木气清则仁，火气清则礼，金气清则义，水气清则智，土气清则思，五气尽纯，圣德备也。
读孟浩然诗，赏心悦目，在他笔下，水是清水，江是清江，风是清风，弦是清弦，光是清光，音是清音，一切无不可清，他欣赏的是清景，抒发的是清兴，探求的是清净之理。同时又有重承诺、推义气的壮逸气慨，诗文多自然飘逸。也是前辈，也喜关于清的感觉。
《文心雕龙·神思》云，读孟浩然山水诗，登山则情满于山，观海则意溢于海。
且读:
北山白云里，隐者自怡悦。相望试登高，心随雁飞灭。
愁因薄暮起 ，兴是清秋发。时见归村人 ，沙行渡头歇。
天边树若荠 ，江畔舟如月。何当载酒来 ，共醉重阳节。
原以为孟浩然是魏晋时期的诗人，看了其诗集导读为初唐诗人，以清淡旷远的风格导引着盛唐诗风的形成。
魏晋时期的清谈，是为清新、精妙的谈话，那一时期，哲学、绘画、诗歌、书法等文化艺术都达到了一个较高的阶段。不论战乱，怀古当从魏晋时代穿梭。
《竹林七弦》，笛琴和鸣，有穿越时空的感触。
十二月·七日 大雪
大雪，是二十四节气中第21个节气，冬季第三个节气。大雪时节，气温显著下降、降水量增多，但不会下很大的雪。下雪最大时为雨水时节。
附词一首:
广寒宫里，散天花、点点空中柳絮。
是处楼台皆似玉，半夜风声不住。
万里盐城，千家珠瓦，无认蓬莱处。
但呼童、且去探梅花、攀那树。
十二月·二十一日 冬至
冬至是二十四节气之第22个节气，时至冬至，标志着即将进入寒冷时节，民间由此开始“数九”计算寒天。
古代民间有冬至大如年的讲法。冬至习俗，南方，冬至祭祖、宴饮。北方，冬至吃饺子，有“消寒”之意。
附冬至词一首:
六阴消尽一阳生。暗藏萌，雪花轻。
九九严凝，河海结层冰。
二气周流无所住，阳数足，化龙升。
归根复命性灵明，过天庭，入无形。
返复天机，赴蓬瀛，升降月华清。
冬天冰雪世界的图片，真的很美，纯净、安谧的美。
这一段时日，常看到双数或是天使数字，甚至常看到同一列天使数字，就连这首珍贵感动的歌曲也看到了这列天使数字，感慨，世界真奇妙。
许多细心发觉的事情，会不由相信这一世界是多维存在的世界，而人们的眼界是极为有限的。
今年圣诞节尤为开心，去年的心愿在此天得以实现。去年的词也很感动。
只要存在爱的地方，就会有纯真与纯粹。
有一种遇见，是终识。
看《冬季恋歌》，里面有一段台词记录下: 其它星星都换了方位，北极星依然会在原地。当别人不了解你，甚至离开你，只要我守在原地，你就不会迷路。
备注: 此篇整理于二0二0年 十二月随笔。此为二0二0年随笔尾篇。
附言:
世界再大不过你和我
湖边温暖听歌
心源忆起
曾在梦中梦见过这歌词片语
记录在一九年九月随笔（第二十一篇）
＂偶尔会在梦里听弹唱，轻唱着: 不变的那道光，不变的自由飞翔…
梦醒，歌声仍在耳畔，赶紧记录这清晰的两句，是否还有: 你是我的那双翅膀，就不太确切了。有时的梦很真切，梦里不知是梦。＂
前一句，＂世界的走向，大势所趋，非人力所能扭转。世界也每日在剧场中…＂
再前一句，＂流传千年的传说，大多应是存在的…＂
回首以往文字
一年年的心迹 历历在目
世界也小 不过你和我
也许 你什么都记在心上
提前祝元旦节快乐