《莊子·至樂》，莊子外篇的第️十一篇。至樂篇，主敘論人生快樂，及生死態度問題。
第一章
談論至樂是超脫世俗的感官，得享內心恬和之樂。道出，清靜無爲是得以至樂與長生的生活方式。
1. 天下有至樂無有哉？有可以活身者無有哉？
天下有沒有極致的快樂？有沒有得以長生的方法？
2．今奚爲奚據？奚避奚處 ？奚就奚去？奚樂奚惡？
如果有，當做些什麼又依據什麼？迴避什麼又接納什麼？遷就什麼又捨棄什麼？喜歡什麼又厭惡什麼？
3．夫天下之所尊者，富貴壽善也；所樂者，身安厚味美服好色音聲也；所下者，貧賤夭惡也；
天下人所尊崇的，財富、顯貴、長壽、善名；所享樂的，安逸、美食、華服、彩色、樂音；所厭棄的，貧窮、卑微、夭折、惡名；
4．所苦者，身不得安逸，口不得厚味，形不得美服，目不得好色，耳不得音聲。
所苦惱的，身體不得舒適、口腹不得美味、形體不得美服、目不見彩色、耳不能聽音聲。
5．若不得者，則大憂以懼，其爲形也亦愚哉！
若得不到，則大爲憂慮恐懼，這樣爲身形（體），豈不愚昧！
6．夫富者，苦身疾作，多積財而不得盡 用，其爲形也亦外矣！
富有者，累苦身形辛勤勞作，多積財富而不能全享用，如此爲身體，是背道而馳。
7．夫貴者，夜以繼日，思慮善否，其爲形也亦疏矣！
權貴者，夜以繼日，思慮決策的對錯，如此爲身體，太疏忽。
8．人之生也，與憂俱生。壽者惛惛，久憂不死，何之苦也！其爲形也亦遠矣！
人生在世，與憂愁共生。長壽者整日昏沉，長久憂慮如何不死，何其痛苦！如此爲身體，太疏遠。
9．烈士爲天下見善矣，未足以活身。吾未知善之誠善邪？誠不善邪？
烈士爲天下而得善名，卻不足以存活自身。我不知這樣的善是真的善，還是實在不能算善？
10．若以爲善矣，不足活身；以爲不善矣，足以活人。
若認爲是善，卻不足以存活自身；認爲不是善，卻使他人存活下來。
11．故曰：忠諫不聽，蹲循勿爭。故夫子胥爭之，以殘其形。不爭，名亦不成。 誠有善無有哉？
故說：忠誠的勸諫不被接納，就退卻不再爭諫。所以伍子胥忠心勸諫，以致身受殘戮。不爭諫，忠臣名就不會成就。這到底是有善還是沒有？
12．今俗之所爲與其所樂，吾又未知樂之果樂邪？果不樂邪？
現今世俗所追求的與所歡樂的，我又不知那快樂是真的快樂，還是不算快樂？
13. 吾觀夫俗之所樂，舉羣趣者，硜硜然如 將不得已，而皆曰樂者，吾未之樂也，亦未之不樂也。
我觀察世俗所歡樂的，衆人蜂擁追逐，競逐的樣子像是不得不去做的事，而人人都說這是快樂的事，我不認爲這快樂，也不認爲這不快樂。
14．果有樂無有哉？吾以無爲誠樂矣，又俗之所大苦也。
果真有快樂還是沒有？我以爲清靜無爲是真正的快樂，但這又是世俗人所苦惱的。
15．故曰：至樂無樂，至譽無譽。天下是非果未可定也。雖然，無爲可以定是非。
故說：極致的快樂在於無樂，極致的聲譽在於無譽。天下是非實在無法斷定，雖然如此，無爲的態度可以斷定是非。
16．至樂活身，唯無爲幾存。
想要達到極致的快樂與長生，唯有清靜無爲的生活方式或許可以做到。
17．請嘗試言之：天無爲以之清，地無爲以之寧。故兩無爲相合，萬物皆化生。
我嘗試說說：天無爲所以清朗，地無爲所以寧寂，故天地無爲相合，萬物皆可變化生長。
18．芒乎芴乎，而無從出乎！芴乎芒乎，而無有象乎！萬物職職，皆從無爲殖。
恍恍惚惚，不知從哪出來！惚惚恍恍，無一點跡象！萬物繁多，皆從無爲中生成繁衍。
19．故曰：天地無爲也而無不爲也。人也孰能得無爲哉！
故說，天地無爲而無所不爲（一切事物從無爲中產生），又有誰能領悟到無爲的道理！
備註：此篇整理於二0二三年 二月讀書筆札