當猶太人僵化地嚴格遵守安息日，便從對精意的認識論爲表面化的行爲，以人爲主體闡釋第四誡的意義。當猶太人見主耶穌沒有遵照猶太人傳統對安息日的理解行事，立即以主觀卻錯誤的解釋批判主耶穌。主耶穌在安息日醫治病人時，猶太人認爲他違背了安息日（參：太12：9一16，可3：1一6，路6：6一11，13：10一17，14：1一6，約5：5一16，9：1一16）。
耶穌基督是否真如猶太人所說是違背律法的人？上帝頒佈律法，耶穌基督是道成肉身的上帝，賜下律法的上帝不會自己違反律法。問題的癥結在於猶太人絕不相信耶穌是上帝，只把耶穌當作普通人看待，抵擋道成肉身的耶穌。耶穌基督爲自己做了一項重要的解釋。他說：“我父做事直到如今，我也做事。”（約5：17）
這豈也不表示耶穌沒有休息嗎？如果父工作六天，第七天休息，上帝創造之工的第七天由誰護理呢？若沒有上帝的護理，創造之工會立刻垮下去。上帝六天造完天地，第七天的休息是指祂停止創造的工作：不是完成沒有工作；當上帝停止創造工作的那一刻，祂開始另一個護理萬有的工作。
“我父做事直到如今”表示父沒有停止工作，“我也做事”表示子是與父同工的第二位格。透過耶穌這句話的解釋，猶太人就不應單憑字面詮釋《聖經》。《聖經》所說的“精意”不等於福音派與靈恩派教會喜歡採用的“靈意解經”，猶太人覺悟嗎？沒有，他們認爲耶穌是褻瀆上帝。
耶穌進一步說：“你們中間誰有一隻羊，當安息日掉坑裏，不把它抓住，拉上來呢？”不論是不是安息日，牛掉進坑裏一定要立刻拉上來，難不成還要等安息日過了再說嗎？但猶太人還是不願意瞭解耶穌的話，猶太人就無法得享真正的安息。教會也有同樣的情形。基督徒若自認比他人屬靈卻不以順服爲心明白《聖經》，讀經會越讀越偏，保羅說：“這些婦女常常學習，終久不能明白真道。”（提後3：6一7）耶穌對猶太人說：“你們查考《聖經》，因你們以爲內中有永生；給我作見證的就是這經。然而，你們不肯到我這裏來得生命。”《約翰福音》5章39一40節
