於法開起初和支道林爭名，後來大家的心意逐漸傾向於支道林，他心裏非常不服氣，便到剡縣隱居起來。他派弟子到京都去，吩咐要經過會稽。那時支道林正在那裏宣講佛經《小品經》。於法開告誡弟子說：“道林開講《小品》，等你到達時，就該講某一品了”於是爲弟子演示攻潔辯難的問題有幾十個回合，說：”這些問題老的說法不可能講通。”弟子照他的話去拜訪支道林。正好碰上支道林宣講，便小心地陳述了於法開的見解，來回辨論了很久，支道林終於辯輸了，厲聲說：“你何苦受人指使呢！”
【原文】
於法開始與支公爭名，後情漸歸支，意甚不分，遂遁跡剡下。遣弟子出都，語使過會稽。於時支公正講《小品》。開戒弟子：“道林講，比汝至，當在某品中。”因示語攻難數十番，雲：“舊此中不可復通。”弟子如言詣支公，正值講，因謹述開意，往反多時，林公遂屈，厲聲曰：“君何足復受人寄載來！”
【人物】
於法開：東晉高僧。於法蘭弟子，籍貫家世不詳。擅長講《放光般若經》、《法華經》。反對心無宗肯定客觀現象的傾向，贊成本無宗“心有色無”的觀點，說種種現象皆爲“心識”所含，故名“識含宗”。常與支道林爭論“即色空”義。妙通醫法，將行醫與傳法密切結合，認爲：“明六度以除四魔之病，自利利人，不亦可乎！”與謝安、王坦之等當時名流友善。
支公、林公：支遁（314—366），字道林，世稱支公，也稱林公，別稱支硎。本姓關，陳留（今河南開封市）人，或說河東林慮（今河南林縣）人。東晉高僧、佛學家、文學家。家世事佛，二十五歲出家，精《般若道行品經》，曾著《聖不辯之論》、《道行旨歸》、《學道戒》等論書。在《即色遊玄論》中，他提出“即色本空”的思想，創立了般若學即色義，成爲當時般若學“六家七宗”中即色宗的代表人物。支遁是一位典型的清談家雜揉老、釋的僧人，以好談玄理聞名於世，與謝安、王羲之等交遊，所注《莊子·逍遙遊》爲羣賢歎服。