《穆斯林的葬礼》故事简单，主线是韩子奇传奇的一生。除此之外，还有一条暗线，那便是“玉”。
十几岁的韩子奇因惊诧于玉器的美而失神打碎玉碗，为偿还损失，甘愿留下来做学徒。只有他自己知道，打碎玉碗的那一刻，他就成为了“玉”的奴隶。
易卜拉欣（韩子奇）注定是个痴人，从小是个孤儿，跟着“吐罗耶定”要走遍中国的穆斯林足迹，并要去麦加朝圣。
不对玉着魔，他便要用一生去履行对“神”的崇拜。
玉魔一无所有的结局，无人理会
博雅宅承载了整个故事，也预示了住在这宅子里的人的命运。
这座四合院原为前清一位官场失意、被人奉为"玉魔"的文人所有。
玉魔消极遁世，潜心于读书品画，把玩秦砖汉瓦、古董文物，尤其喜爱历朝历代的玉器，以“君子比德于玉”自慰。发现珍宝，必以倾囊购得为快，即使价格太高，财力不及，也要反复观赏，尽得其乐才可作罢。若耳闻谁家藏有美玉，虽素昧平生，也不耻登门，求得一睹为快。年已耄耋，常常这般癫狂，被人讥为“玉魔”，老先生听到，也不恼怒，反以为荣。
老人去世，他积攒下的所有宝玉都被子孙们挥霍一空，不知所踪，连“博雅宅”也被贱卖。
玉魔是玉的奴隶，在书中，这是对韩子奇命运的预演。
老人吐罗耶定在韩子奇要留下琢玉诗没有阻拦，他仿佛已经看完了韩子奇的一生。
韩子奇成就“玉王”名声，却依然是玉魔一样的命运
跟随师父梁亦清学艺三年，小有成就，本来打算大展宏图，不曾想师父却因为精神耗费过度，在完成最后一件作品“郑和宝船”时，在最后一刻呕血而亡。
不得已，韩子奇投身仇人蒲绶昌处，偷学“生意经”。又三年，得偿所愿。
玉魔去世，对韩子奇是有刺激的，他看到那么多的美玉被人买走，他心里有很强的失落感。
他学生意经并非要为梁家撑起门面，更重要的是他要将玉魔收藏的美玉都仔细欣赏一遍，并要据为己有。
要完成这个愿望，填补自己内心的欲壑，就需要有钱，还需要有更多的手段。他搭上了亨特，抢占了蒲绶昌所有的生意，赚得盆满钵满。终于，他有资本买下从玉魔处丢失的玉。
为获得这些玉，他毫无顾忌的，就像买博雅宅一样，对方出多少，不还价。
终于在10年之后，他得到了比玉魔还要多的玉，在儿子百天的时候举办了“览玉盛会”，名满京华，被同行尊称为“玉王”。
展示出来的，只是一部分，更好的都没舍得拿出来。
但时局不稳，为了保护好这些玉，他远渡重洋到伦敦，一待就是十年。
又因为舍不得这些玉，又历经艰险回到北京。
玉成为了他的一切，爱情、信仰、家庭都没有玉来的重要。为了玉，他失去了爱人，失去了家庭，诱发了女儿的病。之后的三十年，他一直活在痛苦中，以玉为伴。
但这些玉都不属于他，一场浩劫，他被抄家，那些人在他眼皮底下，把所有的玉都被洗劫一空。
爱情没了，女儿没了，玉也没了，临时的时候他无比害怕，因为他值得自己不是一个合格的信徒，怕自己进火狱……
怕也没用，一无所有的韩子奇到了只剩一身恐惧。
通过韩子奇，作者要表达什么
作者《后记》中写道，她没有想过要表达什么，只是为了讲好一个故事。这是一种托词，她想要表达的东西很多，这些内心深处的想法却并不适合为外人道也。
她想写虔诚，却发现穆斯林在国内的处境艰难；
她想写反抗，但内心的信仰又不允许；
她想写爱情，但求之不得的爱情也让人索然无味；
她想写人性，但有了“信仰”的人性已经不再单纯，无从着墨……
韩子奇是个有信仰的人，却在生活中忽略了自己的信仰；是有追求的人，却在追求中迷失了自我。他努力、上进、不畏艰难，却最终活成了一个奴隶。
韩子奇是失败的，他的失败是不忠于信仰的失败，是不忠于爱情的失败，是过分贪恋玉的失败……
梁君璧忠于信仰，却家庭失和，她不失败吗？
梁冰玉忠于爱情，却夫离子散，她不失败吗？
所有人都是失败的，不管你多么努力，仅此而已。