屠隆是高濂的門客與好友，二人素有默契，這篇文章，便是將高濂此書中的生命觀，做了一次很好的概括與闡釋。
按照內容概要，早就有人將它分成了六節，估計也是照顧大多數讀者普遍的閱讀習慣，不至於眼睛串行，還可以緩口氣再繼續……
至於之前那些嘚啵嘚，有人家的總結、歸納，也有我讀到手舞足蹈時的隻言片語，算胡侃亂聊罷。
實爲自己讀來高興，遂分享給有緣人感受古文之美。主要還是想留存偶爾一閱——喜歡也好，收集癖也好，權作(簡)書架了！
夫人生實難，有生必滅，亭毒虔劉，遞相推霣。何晝弗晦？何流弗東？朝市喧囂，舟車雜沓，轉盼之間，悉爲飛塵。若朝花之謝夕英，後波之推前浪。無問韶姱醜姿，王侯廝養，同掩一丘，大期既臨，無一得免者。智士作達，委而任之，順自然之運，聽必至之期，靡貪靡怖，時到即行。或縱娛樂，取快目前；或寶榮名，不朽身後，命曰曠達，亦庶幾賢於火宅煎憂，土灰泯沒者矣。然若曹必無可奈何，而姑爲此託寄，語雖近似，理則未然。不知命有可延之期，生有可尊之理，人患昧理而不能研討，知其理矣，又或修持而不能精堅，卒之命先朝露，骨委黃壚，良可邑邑。
夫藏寶於篋者，揮擲則易空，吝嗇則難盡，此人所共識也。人稟有限之氣神，受無窮之薄蝕，精耗於嗜慾，身疲於過勞，心煩於營求，智昏于思慮。身坐几席而神馳八荒，數在剎那而計營萬禩，攬其所必不任，覬其所必不可得。第動一念，則神耗於一念；第着一物，則精漏於一物。終日營營擾擾，翕翕熠熠，塊然方寸，迄無刻寧。即雙睫甫交，魂夢馳走，四大稍定，丹府驛騷。形骸尚在，精華已離，猶然不省，方將爲身外無益之圖，勞擾未已也。譬之迅飆之振槁籜，衝波之泐頹沙，烈火之燎鴻毛，初陽之晞薤露，性命安得不傷，年齡安得不促乎！
至人知滔淫之蕩精，故絕嗜寡慾以處清靜；知沉思之耗氣，故戒思少慮以宅恬愉；知疲勞之損形，故節慎起居以寧四大；知貪求之敗德，故抑遠外物以甘蕭寥。畏侵耗如利刃，避傷損如寇仇，護元和如嬰兒，寶靈明如拱璧，防漏敗如航海，嚴出入如圍城。而觀竅妙，明有無，媾陰陽，煉神氣，成聖結丹，抱元守一，以至混沌如綿，虛空粉碎而後已，如是乃謂之尊生。自軒後柱下以來，維三光而後天地者，代有其人，寧可盡目之爲誕謾不經乎！
虎林高深父，博學宏通，鑑裁玄朗。少嬰羸疾，有憂生之嗟，交遊湖海，諮訪道術，多綜霞編雲笈，祕典禁方。家世藏書，資其淹博，雖中郎至賞，束晢通微，殆無以過。乃念幻泡之無常，傷蜉蝣之短晷，悟攝生之有道，知人命之可長，剖晰玄機，提拈要訣，着爲《遵生八箋》。恬寂清虛，道乃來舍，故有清修妙論；陰陽寒暑，妙在節宣，故有四時調攝；養形以無勞爲本，故有起居安樂；學道以治病爲先，故有延年卻病；消煩去悶，丹境怡愉，故有燕閒清賞；戒殺除羶，臟腑澄澈，故有飲饌服食；補髓還精，非服藥不效，故有靈祕丹藥；調神去殼，非脫塵不超，故有塵外遐舉。繼之修身煉性，養氣怡神，以了道還元，長生度世，洵人外之奇書，玄中之寶篆也。
或謂大道以虛無爲宗，有身以染着爲累，今觀高子所敘，居室運用，遊具品物，寶玩古器，書畫香草花木之類，頗極煩冗。研而討之，馳擾神思；聚而蓄之，障閡身心，其於本來虛空，了無一法之旨，亦甚戾矣，何遵生之爲？餘曰不然，人心之體，本來虛空，奈何物態紛拏，汩沒已久，一旦欲掃而空之，無所棲泊。及至馳驟漂盪而不知止，一切藥物補元，器玩娛志，心有所寄，庶不外馳，亦清凈之本也。及至豁然縣解，躍然超脫，生平寄萬之物，並劃一空，名爲舍筏，名爲甩手，嗟乎，此惟知道者可與語此耳。抱朴子、陶都水得道至人，鹹究心古今名物，陰陽術數，醫卜方藥，一事不知，以爲深恥，不聞障心而累道，何疑於深甫乎！
昔蔡邕祕王充《論衡》以爲至寶，今觀《論衡》，間有名言，未關至理，頗事搜獵，終屬冗猥。令中郎得見深甫八箋，當何以雲。餘恐寶《論衡》者，雖得《八箋》，未必知寶也。
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萬曆辛卯孟夏之吉|弢光居士屠隆緯真父撰|瑞南道人高濂深甫隸古