白金漢宮：英女王與丈夫接種新冠疫苗
"Silencing speech is dangerous. It’s un-American."
《老子》：“鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。”
這樣的國,毋寧稱之爲家,再毋寧,稱之爲個人.
國家,將成爲一個過時的觀念.而在這之前,亦必經前所未有的世界大戰.
所謂世界大戰,就是人類不知道自己到底要怎麼樣,互相借對方的手,殺死自己.比自殺好一點而已.
災難,都是過分樂觀造成的.過分樂觀,就是好高騖遠,醉夢迷人的圖景,而不掂量一下自己的實踐能力.
一個人,在連自己的問題都無能妥善處置的情況下,卻幻想着一羣人聚在一起即可成事,他不知道,其他人也多是和他一樣焦頭爛腦的貨色.
悲觀主義第一條,是承認自己的不濟.人定勝天?天根本不在乎,亦無所謂勝敗.天是不爭的.你去勝?勝死你.千萬年來,茫茫多的人,就是這樣,一路勝,一路死無葬身之地,以至於今,還想勝.
孤兒院的孩子
遍地都是兄弟
現代對聯
理客中
傻白甜
--喬治·華盛頓
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僧肇又稱“般若無知”並非指一無所知，而是“無名無說，非有非無，非實非虛。虛不失照，照不失虛”
善知識，無者，無何事？念者，念何物？
無者，無二相，無諸塵勞之心；
念者，念真如本性，真如即是念之體，念即是真如之用。”
--思量
想起了黑客帝國裏面每次喊出一句"Mr. Anderson"的那貨
是它編程 調試 並運行程序
洗臉 是一種程序 我只是一個載體 一臺電腦 一個硬件
沒有自由意志，所以俱爲景觀。言行記錄，經文詩詞，俱爲景觀。釋加，景觀。老莊，景觀。耶穌，景觀。基督教，景觀。如同花園，草木，假山，小橋流水，都是景觀。人，聖人，凡夫，都是花花草草。牡丹，蓮花，菊花，喬木(嵇康)，灌木，雜草，都是景觀。
不要否認人的感覺，認識，雖然那都是空的，假的。但是你也只有這個東西。你只有知情權。知情權，唯識論。就是這個東西，它是空的，同時又是真實的。聖人把凡夫踩在腳下，天地不仁以萬物爲芻狗 聖人不仁以百姓爲芻狗。所謂腳踏實地。沒有凡人，聖人算什麼。沒有聖人，凡人怎麼辦。
落腳點是你幾十年來的真切感受，真情實感，這是你的憑藉，不然你如何站立。識是真的，又是假的。你只有識。然後從識，類比一切，不，不需要類比，識就是一切。聖人是景觀，花花草草。齊物論 說的是虛空那一面，道在屎溺，然而莊子也不會去喫屎。尊重飯菜之爲飯菜，尊重屎尿之爲屎尿。尊重聖人之爲聖人，尊重凡夫之爲凡夫。尊重君子之爲君子，尊重小人之爲小人。尊重每一處阿賴耶識。也就是尊重大賴耶。它，他，你，我，都是一樣的。這就是衆生平等。不執着於空界，不執着於聖人，不否認，不貶低凡人，聖人凡人喬木灌木都是佛。聖人凡人都沒有什麼了不起的。一朵花，一個景觀而已。有人是花有人是草而已。但是 又有什麼分別呢？
人怪他人，看不起他人，鄙視他人，貶低他人，其實就是在怪梵，看不起梵，鄙視梵，貶低梵，也就是看不起他自己，怪他自己，貶低他自己，鄙視他自己。這就叫做，一切都會打回來，梵，空鏡，通的。我們都是鏡子而已。一切唯心造，是梵透過你，發出去，從他身上，反射回來。你覺得你受傷嗎？受辱嗎？受贊嗎？不，那是因爲你施加了傷害，侮辱了別人，讚美了別人。沒有外在的原因，都是你造的，是你不對，是你有問題。其實又不是你的問題，你沒有自由意志，你只是導管，渠道，媒介，一朵花，一朵花而已。梵就是生態，大自然。
我是一朵花，我喜歡我身邊，一大片一大片的草朋友，還有灌木朋友，喬木朋友，飛飛的那個蝴蝶，是莊子。他們都是我的朋友，在這個大自然的王國。朋友，他是什麼樣就是什麼樣。蝴蝶，小草，榕樹，喬木，陶淵明，嵇康
我們都是景觀，是什麼就是什麼，我們在一起，構成了生態，好大一個家庭。溫暖，溫馨，血腥，爭鬥。這就是我們，大自然，生態。無情，卻美好。天地不仁 人間有情
因爲有你 所以有我
因爲有我 所以有你
停斷所有事情，放鬆，站着也好，靜坐也好，歪着躺着都好，取一個舒服的姿勢，或隨想，或發呆，什麼都不做，放空，忍住無聊，五分鐘，十分鐘，半小時，整個人的狀態就會完全不一樣了，這就是自我觀照
我，是一種感覺。剎那過去了，我知有我。於是我思考，我是什麼。哦，我剛纔哼歌，哦，我剛纔抽菸，哦，我剛纔發呆。我，是與我執行的活動綁在一起的，我，就是我執行的活動。所謂，我着，我在。
一個念頭,你要知道,並不是你,要有這樣一個念頭
念頭到來,是莫名其妙的
叔本華說:人可以做他想做的,但無法意志他想要意志的.
念頭從何而來,於是我們推想,有一個更高級的存在,或者說終極的存在,就是它.然後人們爲它取了許多名字,譬如梵,譬如道.
它,就是念頭的來處.如風搖草,如月映水.
它,來撩撥我的心絃,喚醒了我沉睡的記憶,所謂睹物思人,觸景生情.然後意識啓動,要去招呼來客.
李清照:乍暖還寒時候,最難將息.
這就是氣候弄愁情.
將息,就是自我安撫,撫慰,撫平心湖之波紋.自己和自己說,沒關係,復歸於平靜.
就是這樣,念頭莫名而來,你卻必須要招呼它.我們害怕痛苦,煩惱,是因爲我們有記憶,而目前,事態將起,我們便迅速識別了它,預計將要承受(也就是重複)怎樣的體驗.這種狀態,就是擔心--你以爲,將要那樣.然而這種預計,往往不準.所以人又說--擔心是不必要的.
久而久之,你會知道,人的所有活動,知覺,感受,都是這麼一套流程.念頭,它莫名地來,然後你就手忙腳亂地去招架它,然後呢,它又莫名其妙地走了.並不存在一個"解決"它的辦法,人都是靠熬過去的,身病最終是靠人自己的免疫力扛過去的,心病最終是靠人熬過去的.失戀痛苦,無有妙方,熬.轉移注意力,旅行,買醉,換心情,其實都是熬,熬時間.痛苦,到最後,都是靠厭倦治癒的.你厭倦了痛苦的狀態,痛苦來痛苦去,最後發現,它就那麼回事,它已經不再有新意(哈哈,或者說你的回憶,已經讓它遍歷了一次,再也鬧不出什麼新花樣,然後你就放下了那個人).簡單地說,就是你覺得沒意思了.Humbug.這時候對痛苦的歷程(也包括曾經的自己),撇嘴一笑,"我都幹了些什麼啊",釋懷了.
它奇奇怪怪地來,又不知所謂地走.就是這樣.所以我們完全不需要害怕它,也不需要害怕熬,因爲你知道,它一定會過去的.沒有什麼是過不去的,過不去,完全是你想象出來的,是你把它想得沒有盡頭.
法身思量,即是化身
不思量,性即空寂;思量,即是化身
思量 就出現了"我"的問題 "我是什麼"的問題
我就是這個化身--在思量的那個東西
繞回了"我思故我在"
發呆,睡覺,狂喜,大悲,乃至於酒醉,都是不知有我的時刻
你思故你在,你看故它是
笛卡爾 + 觀測者效應
所以理論上,靠思維是無法解決任何問題的,思維來思維去,只是對記憶的梳理,邏輯也好,因果也好,都是在回憶--也就是人生體驗的數據庫--裏面繞圈圈,根本無法突破自我
理論上是這樣.但是實際上,人是可以靠思維,突破思維的.這和痛苦一樣,靠的是厭倦的功效.究天人之際,窮古今之變,究極,窮盡,就會有奇妙的體驗出現.
人追求的東西,快樂,幸福,財富,其實都是在追求新的,和曾經,現在不一樣的體驗.思維是一種手段,一個假名,是思維活動(思維之行動),導致了新的體驗.
一切都是順其自然的.念頭生,應對招架,念頭走,新念頭生......這也不是一個線性的過程,而是一張網(或者說一團亂麻),念頭是四面八方來的,絡繹不絕的,一秒鐘可以有許許多多念頭湧現.
文字並不是文字符號本身,真理也不在字面,一切都在體驗中.你看着文字,記憶翻湧,思緒飄飛.眼睛觸視文字,就有許許多多的念頭襲來.聲音,氣味,顏色,觸感,都一樣,會產生無數的念頭.
木心說:生命就是時時刻刻不知如何是好.
--茫茫多的念頭,無法招架.
如果你產生了想馴服念頭的意識,那麼第一步,你就需要觀察它.所謂觀想.前面寫過一段,"停斷......"
只關注文字,是沒用的,紙上得來終覺淺.你得自己去試試.
當然,你怎麼選擇,也都是"註定"的,我的文字,也只是一種景觀.不同的人看到同一個景觀,反應絕對是不一樣的.
它撩撥我的感官,就是感覺
撩撥我的大腦,就是意識
"我 爲什麼知道" "我,何以知道"
這隻能歸結爲 記憶
是記憶 確認了此時的一切感與觸 所謂識別--識
識 乃知有我
"我" 是經過 多次的感觸(累積爲記憶) 靠經驗/記憶的映證 而確認的一個東西(觀念)
意識之"我" 是一個名字 一個概念 一個觀念
它與感覺(眼耳鼻舌身)互相映證 我有一個肉體 我在動......
我有幾十年的記憶 因而我看到什麼 聽到什麼 想到什麼 都可以在記憶裏找到對應
如果實在找不到 那麼這個人很可能會出現一些極端的反應 譬如恐怖顫慄,情緒崩潰等等
回過頭看<功夫> 它就是修行 良知和自我搏鬥 最後修成如來(神掌)
善具有和惡同等的力量 人是無法違背良知的(違背了,也只能逃避,內心還是過不去)
大聖娶親 充滿了文學悲劇的情味
不戴金箍 無法救人
戴了金箍 人各天涯
這就是一切命運的結構
周星馳 當然很好 功夫也是非常優秀的電影
但當他把對自我的要求 自然而然地轉嫁到隊友身上的時候 別人肯定就受不了
這就像佛只能度有緣人一樣 你不信 佛是沒有辦法的 你不服周星馳 你就達不到他的高度 所以愛他的多 恨他的也多 如同這個世間 信佛的多 謗佛的也多
以我"景觀觀"觀之 周星馳 很好,是一朵玫瑰,有的人看到他的美,有的人看到他的刺 (就是說周星馳只能做周星馳,他自己也沒有辦法不是周星馳) 我們可以把他 看作一個景觀
梁小龍(貶說周星馳) 又是另一個景觀
他們兩個之間的恩怨故事 又是一個景觀
都是必然的 該然的
一飲一啄 莫非前定
這樣就脫出了是非 善惡 好壞
景觀
周是花,梁是草
但是在生態裏 都是不可或缺的
衆生(是這樣的)平等
熱愛周星馳的觀衆 是看到他的美
如果真的和他共事 相處 就不好說了 也許就會和梁小龍一樣 受不了他的刺
立場(也就是自我)決定了看法
所以我們要做的 就是不斷超越自我的侷限
看就是花 摸就是刺 是花也是刺 是刺也是花
所以沒有刺 也沒有花 只是玫瑰 只是周星馳
想就分對錯 量就有善惡 睡着了啥也沒有
人看他是偏執,他看他是沉浸(哈哈 他真的是覺得他自己是自然而然的,他也不認爲那是苛刻,針對誰,他只是一心要拍好電影)
他真的是玫瑰 又好看又帶刺 玫瑰是無所謂對錯的 天生如此
可能比較難以認同的是"人沒有自由意志"這一點
觀想的時候 慢慢觀察 可能就比較容易體會到了 念頭都是莫名來的 不是我要它來的
叔本華是這樣說:人可以做他想做的,但無法意志他想要意志的
普羅提諾 現在不知道是哪門子翻譯 翻成了"布洛汀"
[
布洛汀是誰?普羅提諾
布洛汀就是普羅提諾
(百度完全搜不到"布洛汀" 所以這兩句廢話,用以搜索引擎索引)
]
其實不用分哲學 文學
一個叫法而已
只有 "我喜歡學" 也就是"我學"
心理,靈魂,人生,自我之事,不存在標準答案
自己的疑問,只能靠自己去解決
也可以說 疑問,它意味着一種內心渴望(不管你是否能夠將它表達出來),渴望只能靠體驗來滿足
讀書,思考,也並不是尋找一個已經寫好的答案,而是幫助你認識你自己,幫助你看清楚疑問的背後到底是什麼,幫你--有朝一日--能用自己的語言,講出自己的渴望
我們苦苦尋找的,只是一個定義,對自己的定義,它只能被自己說出來
莊子說 得魚忘筌
漁具不是魚,不能喫,不能果腹,文字思想,皆是漁具,筌
不要執着於漁具 而忘記了要釣魚
論背叛
1 是你,背叛了你
2 現在的你,背叛了曾經的你
3 曾經的你,背叛了現在的你
反正都熬過那麼多了 不管是失戀 還是生老病啥的 你都好好長這麼大了
現在也還是好好地活着 那麼這一次 無非是再熬一次嘛 又不是熬不過去
一回生
二回熟
三回如死狗
做到死狗境界,啥事都不是事了
1 它會過去 而且你已經過了無數次 啥事沒有
2 現在的很多問題,恐懼,害怕,煩惱,是你想出來的
如果沒有曾經幼稚的你,也就不會有今天這個足以鄙視曾經的高明的你
上帝的歸上帝 教會的歸教會
以上,惠能悟道的感受.自性,就是人之本性.那種返璞歸真的東西,類比到我們普通人,就是幼年時候,單純的自己.
我們的人生,零零碎碎地,會出現以上各樣的感覺.
第一,你總會在某些時候,感覺自己是乾乾淨淨的,你這顆心,很純潔,很乾淨,但是長大之後,被社會污染,變成了你曾經討厭的樣子.
第二,你總會在某些時候,比如在幸福的狀態中,覺得自己,好像可以這樣子,永恆地存在下去,千年萬年,天荒地老.所謂海誓山盟,也就是戀愛中人產生的一種具有永恆性的幸福感之後的表達.
第三,你總會在某些時候,感覺我這麼樣,就夠了,什麼也不缺,活着真好啊,你體會到什麼叫做知足常樂,夫復何求.啥也不需要了.因爲本性自足,因而你能感知到足.
第四,你總會在某些時候,感覺人生雖然白駒過隙,世界雖然面目全非,但是你,卻還是那個你.你好像從來不曾變過.所謂歸來仍是少年,並不僅僅是一種祝願,它是曾經出現過的感覺.世界萬變,但在你的心中,總有不變.
第五,你總會在某些時候,感覺你與萬事萬物的類似.你的自我期許,也許是某個人物,某種植物,某種風景,某種境界,某種思想.萬法,這個法,就是萬事萬物萬理的意思.你的網絡頭像,它就代表了一種期許,或認同,它是你內心的一種化身.之所以能化,是因爲你的心靈與之相通.化而成,就是生.
再多保持一會……再讓我多呆一刻。你可以的，試着不要想其他的事情，安心於此刻，調息，持住，感受你自己，感受你的身體，你的呼吸，你的生命，脈搏，所有逝去的美好，彷彿都飛回來，擁抱着你，洋溢着你，瀰漫着你。這一刻，已包含你出生以來的全部回憶。再不需要什麼，就在這一刻和所有曾經的美好相會，如果你想多呆一會，就儘量多呆一會，你可以練習，甚至可以想呆多久就呆多久。所有的答案，就在此刻。莊子鼓盆，是一種心情。鼓盆之前，之後，掩面，痛哭，也是一種心情。灑脫是真灑脫，鼓盆是灑脫，痛哭也是灑脫。覆水，揚風，都是灑脫的。沒有哪一種心情可以永駐，而灑脫，就是隨之舞動。覆水難收，揚風難留，心情是自然的，喜悅，悲傷，是見水見風的自然反應，但不着眼於收與留，因爲已經逝去，老子知其必返，因而莊子灑脫。那只是暫時的離開，還會回來，回來了，又會再度離開。圓的。所以沒有關係。
忘掉意義，忽然開心
你需要先找一個靠山 就是說不管你如何自我懷疑（當然，不管怎麼懷疑，自我還是在的），但因爲有一個大佬的存在（或曾深度共鳴，或曾深信不疑），哪怕是掩耳盜鈴般地訴諸於他，也至少可以獲得短暫的麻木和安心。你有這樣一個人存在嗎？
當然這不是說一個日常生活裏面的人(如果日常生活中能找到,那更好)，而是一個遙遠的精神token
這有點像上帝,但是上帝對於一般人來說可能太飄渺了
也許換成耶穌好得多,一個真實存在過的人類
對耶穌無感,那也非常正常
不管怎麼樣,要抓一個出來.他就像你的救命稻草
只要讀他，或者翻出曾經的讀書劃線筆記，就能獲得暫時—逃避也好，解脫也好—的安心
讀書,聽音樂,看視頻...都可以 只要能和那個人touch 建立一種穩固的關係
我個人覺得，耶穌比上帝好，又如佛比神好，兩前者是實在的人，後兩者是觀念，當然如果體驗到了，觀念也可以作實，但是觀念一般不如人可靠，所以還是要用心 多讀多看多聽多想
去發現他
像談戀愛一樣 專一地 把他弄清楚 這樣你就得到了真傳
我們懷念逝者，這樣的懷念又反過來提醒我們生命可貴，珍惜時光。流逝並非徹底消失，而是換了一個存在的形態，水，蒸發，雲，雨，雪，又變成水，這是形態變化，但是存在是不變的，水總是水。回憶，懷念，我理解爲和他們的感應。你感覺，他們還在。
朝聖地，是終極理想的一個象徵，一個實存的媒介，標誌。
你要做的事情，也是把你對終極的體驗(你需要回憶一下，回憶到了，可以試着復現，或練習，這可能就說到修行那些事了，止，靜，觀，就是有空的時候，可以試試，停下來，停下一切，靜下來，一個人，觀照自己)與一個人，或者一本書，掛上鉤，譬如你的書只能留下一本，你覺得是哪一本。然後經常讀它
那個東西，說是阿賴耶識也好，佛性爲好，每個人都有的，完全一模一樣的，好比靈魂的種子，只是開花時間不一樣而已。有一個觀念，就是人是沒有自由意志的，我們人，是真的和花一模一樣，花啥時候開，花說了不算的。花時說了算。每個人的花時不同。但是人有個意識，總會想要壓制本我，這就叫有爲，和老子無爲相反的。沒有自由意志，你可以藉助這個觀念，來開脫一些事情。譬如一切都是必然的，你只需要接受它就好了。
你只要安靜地躺着或者坐着，站着，隨便你，只要你用心地去感受，就好了，那就是一切
常常與之親近，那麼--甚至可以說--不可避免地，有一天你肯定就與之貫通了，徹底融爲一體
神祕的說法，就叫做神通，所謂他心通，其實呢，就是感覺而已，一點點感覺，用現在流行的話，叫共情
當任務一樣，就沒有意思了。要能在其中感覺到愉悅，沉浸。佛家有一個詞很好，叫熏習。薰他潛意識。哈哈，就好像是泡澡一樣。找一個東西,淹沒自己
朱光潛，很有慈悲心
他是一個很好，很誠懇的老師
但是也不要勉強，而是玩味。玩索而有得，這是別人說的，讀易經的辦法。其實也不算辦法，就是一種心態。感覺很亂的時候，就靜下來，等清晰一點，再去讀書或者幹活
用功不離興趣