做人真累啊
還是做猴子好
猴子也靈長
太靈長了
還是做一棵樹,比較好
可是樹
一年要換四次衣服
好麻煩啊
還是做山好
做山嘛
索性做石頭吧
做一粒土
一粒是多大呢
乾脆做個量子吧
量子,裂變聚變的
也累
做什麼呢
什麼都不做
做空
有空嗎
"空即是色哦"
空怎麼能是色呢
算了算了
我也爭不過人釋迦
是色就是色吧
玻色?(他也懂物理哦)
唉,用光速跑,想想都覺得累
電子,原子,分子...
土子,石子,山子,樹子
猴子
唉...
繞一大圈
也沒啥好做的
哪怕在想象中
真累啊
到處都累
到處甚囂塵上上
算了,做人就做人吧
反正也沒得選
反正都一樣累
不對!
還是人更累,剛纔
算漏了我這一圈想
這一合計
比真累還要累啊
怎麼說呢
呃...
嗯?
啊————
去他媽的
不想了
頓漸吟--
頓悟云何所似？差可比擬射精
剎那開竅入道，就地正法超生
俗人貪得捷徑，如蠅滯塞禪門
射精焉能速致？前戲業業兢兢
世無不擼而射，亦無不漸之頓
若求明心見性，日日拂拭勤勤
乾乾淨淨做人，老老實實調情
空中無有漸頓，二名同歸一心
--
頓悟是什麼體驗呢?
和射精是一樣的.萬念俱息,又無比通暢.大釋懷.
梁羽生爲人詬病,說他寫不好性愛,每次都這樣--"獲得了生命的大和諧"
沒錯的,就是大和諧.射完之後,你就感覺這個世界,真是前所未有地和諧.
所謂賢者時刻.這個描述非常對.那一刻,你就是聖人,你和孔子,柳下惠他們的心理狀態是一模一樣的.只是無法持住而已.賢者時刻持住,你就真的成聖人了.
頓悟,就是一射,射到了另一個世界.
因爲我們完全無法控制未來,所以一切都值得期待
但是語言文字可以指向它
第一次見到海時,我嚐了一下海水,它真的是鹹的,想到這地球上,七大洲五大洋,到處是鹹的,令人驚歎,敬畏!
第一次見到道時,我嚐了一下自己,它真的是空的,想到這宇宙間,六合八荒無極,到處是空的,令人絕望,超脫!
爲什麼西方哲學的鼻祖泰勒斯,與東方哲學的鼻祖老子,都不約而同地選擇了水這個意象?因爲流動,因爲無形.道,就是流動着的無形.
柏格森直接泰勒斯,號稱"綿延",其實就是水.
柏格森,意識流,是水的哲學.
這兩種方向,也就是"作爲意志與表象的世界".
一切的動力,盡在(二律)背反之中.
此處應有太極圖.
三部分:藏識阿賴耶,末那識,眼耳鼻舌身五識.
人嘛,總是見風就是雨.無止盡地擔憂未來.
哈哈,康德也去八大胡同的.可愛的康德.
佛家也認爲女人更難成佛...
也許柏拉圖更喜歡男人
看山非山論
智者千慮,必有一失足
這可能是基督教"原罪"的起源.
哈哈,伊壁鳩魯說的寧靜就像禪定,芝諾的合一就是梵我.普羅提諾的體驗就是開悟.
"創造了想象的我"=上帝
哲學,是哲學家各自對"我",也就是對它,對那存在的描述.時代不同,經歷不同,詞彙不同,但它,總是它.
普羅泰戈拉:"人是萬物的尺度".
三種責任:唯物/唯心/上帝
希臘名家,白馬非馬
死亡並不可怕,死亡也是回家
"觀測者效應"是一個新詞,但並不是一種新的處境.
紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行.
純粹的理論思考走不通,對的.
所以"純粹的理論思考走不通"作爲一個理性的結論,本身是錯的.
這種窘境,"導致"了康德提出二律背反.
康德的思考,就是康德的行動.
康德的大腦,就是康德的一切.
這裏相當於承認了--人,沒有自由意志.
康德哲學中的"先驗",其實就是康德本人的體驗.先驗不是沒有來源的.康德不說而已.
劃紅線的兩部分,都對.
斯賓諾莎解決了這個問題,就是說,你沒有自由意志,你無法"決定"任何事情,但是你可以是"自由"的,只要你完全"認同"一切事情的發生.也就是與自然(或稱之爲上帝)合一.這種合一,是可以抵達的.斯賓諾莎本人,就已經抵達,否則他不可能說出這番話--斯賓諾莎,是一個無比純粹的,誠懇的人類.
我要去的地方
近在咫尺,又遠在天涯
當我忘記了出發
我便剎那間抵達
時間是個最奇怪的東西,它不是太長了,就是太短了
它是那麼快,又是那麼慢
我們的心,是多麼的善變
無故尋愁覓恨，有時似傻如狂。縱然生得好皮囊⑵，腹內原來草莽⑶。
曹雪芹,寫的是整個人類.
可以解釋解釋:
無故,不是你要的.但是要寫成好像是你要的--尋愁覓恨.因爲你總感覺好像是自找的.不是.是加諸於你的.
似傻如狂,也是你內心對自己的感覺,你覺得那不是你.那麼我告訴你吧,那的確不是你.
好皮囊,一如草莽.好皮囊,就是草莽.是一種物質構成,物質與物質,本質上沒有區別.
美,醜.醜人也自戀的.個個都是好皮囊.
想一想,到底什麼纔是你
紅樓夢,有人說是自傳,有人說不是,考證煩煩,沒什麼意思
紅樓夢,就是曹雪芹的自傳--精神自傳
賈寶玉,就是他自己
兩百人物也好,三百人物也好,都是他自己
再想一想,你活着,到底是作爲一個人設活着的,還是作爲一個人活着?