原文：
子贡曰：「如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？」
子曰：「何事于仁？必也圣乎!尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已」。
仁德的人,自己想站得住首先使别人也能站得住,自己做到通达事理首先要使别人也通达事理.
这是儒家道德修养中用于处理人际关系的重要原则,即忠恕——根据自己内心的体验来推测别人的思想感受,达到推己及人的目的。
「恕」是由孔子最早提出的，并为恕下过这样的定义：
「其恕乎，己所不欲，勿施与人」(《论语· 卫灵公》)。
这是孔子在回答子贡的一个提问时说的。子贡的问题是：
「有一言可以终身行之者乎？」(有没有可以终身奉行的一句话？)
孔子在《论语· 雍也》篇中说：
「夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。」
这里的「己欲立而立人，己欲达而达人。」和「己所不欲，勿施与人。」有相似的含义，但是后一句话较为消极些，而前一句显得主动、积极。
同样体现「仁」的思想，在儒家经典《孟子·尽心上·忘势》里还有这样的一句话：
「穷则独善其身，达则兼善天下」。
「穷」，不是普遍认为没有钱就是穷，这里的穷是中性词，形容一个人可以照顾好自己，可以照顾好自己的家庭。「达」，腾达，不仅仅指有钱，有能力，更重要的是兼善天下，让天下人能独善其身。兼善天下其实就是博施济众，「达则兼善天下」与「己欲达而达人」是同一个意思，都是在阐述儒家的「仁」，以天下为己任，努力提升自己的硬实力，乐于助人，乐善好施。
这句话是孔子的一个重要思想，也是实行「仁」的重要原则。如果能够「推己及人」也就做到了「仁」。