第一，上帝自己的安息日：
上帝在創造之工結束後便休息了。被造的亞當有與上帝一同休息嗎？沒有，上帝造了亞當便休息，亞當便開始生活。亞當無份與上帝的創造之工與創造的安息。上帝創造的安息是上帝自己的安息日，人沒有份。
第二，模糊的安息日：
由於無人知道這安息應由誰領受並遵行，因此我將它命名爲“模糊的安息日”。從亞當被造到摩西頒佈十誡前，《聖經》既無記載安息日，也無命令人遵守安息日，因此無人知道這段時間有誰曾聽過安息日的命令；亞當、諾亞、以諾、麥基洗德、亞伯拉罕、十二支派這段時間的安息日稱爲“模糊的安息日”，是不清楚且無記載的安息日。
第三，以色列的安息日：
以色列的安息日是爲了記念耶和華拯救以色列，使以色列不再爲奴、得享安息。因此，第四誡的安息日正像上帝頒佈十誡時先提到：“我是耶和華 —— 你的上帝，曾將你從埃及爲奴之家領出來，因此你要遵守律法。”以色列人的安息日是爲了記念從勞苦變爲安息，從埃及爲奴的狀況進入安息。以色列人透過守安息日感謝上帝。今天我們無人曾在埃及做過奴隸，因此以色列的安息日與我們的關係，不像與以色列人那麼清楚。
第四，記念救贖的安息日：
上帝拯救被擄的以色列人七十年後從巴比倫歸回的那日，以色列要守安息日，藉此記念主的拯救。這安息既不是日子的問題，也不是宗教性的記念層面，而是具有記念救贖經歷的意義。《耶利米書》第三十一章二節說：“耶和華如此說：脫離刀劍的就是以色列人。我使他享安息的時候，他曾在曠野蒙恩。”這安息日和以色列的安息日皆記念上帝使人得平安的拯救，預表將來人與神和好、領受赦罪平安的安息。
第五，反合性的安息日：
耶穌基督究竟有沒有守安息日？對猶太人而言，耶穌沒有守安息日。對基督徒來說，耶穌守安息了。耶穌基督在世時，猶太宗教領袖自認有守安息日，認定耶穌違背安息日的誡命，是離經叛道、彙集羣衆力量扭曲真理的人。
猶太人批評耶穌違背安息日，實際上耶穌守的是安息日的精意而非字句。相較之下，猶太人自以爲懂安息日，遵行的安息日僅止於宗教層面，便自以爲義地想除滅耶穌。耶穌對猶太人說：“我將在上帝那裏所聽見的真理告訴了你們，現在你們卻想要殺我。”（約8：40）人要殺耶穌，不是因爲耶穌錯了，而是因爲耶穌是真理，這是世界歷史最可怕的事。基督爲什麼死？因爲基督的存在妨礙猶太教的存在，而猶太人要的是猶太教，不要耶穌的救贖。宗教人士只停留在宗教的層次，絕對不會產生真實的悔改，只會看見他人的缺點，卻從未看見上帝的能力與恩典。
耶穌責備猶太人：“你們中間誰有驢或有牛，在安息日掉在井裏，不立時拉它上來呢？”（路14：5）耶穌在安息日救人，使人得享真正安息的意義：“安息日是爲人設立的，人不是爲安息日設立的。”（可2：27）這就是耶穌基督“反合性的安息”，與自義的猶太人的安息定義不同。耶穌守安息了嗎？耶穌確實守安息了。
第六，從週六改成禮拜天的安息日：
安息日會認爲安息日不是禮拜天，而是週六。安息日會創辦人懷愛倫夫人（1827一1915），不同意教皇將每週最後一天的安息日，改爲第一天的主日，她的書中指出《啓示錄》所說的獸正是教皇，凡守主日的就是拜獸的人，進而聲稱基督教的主日是錯誤的。…《四大異端》書中指出：“直到今日，安息日會沒有交代將週六改成禮拜天的命令，是由那位教皇何時透過哪項命令發佈”，駁斥懷愛倫對基督教相當不負責任的指控。
禮拜天實際從《使徒行傳》開始，保羅在特羅亞“七日的頭一日”聚會（徒20：6）保羅對哥林多教會也這樣說，參《哥林多前書》十六章1一2節。禮拜天是耶穌復活的日子，是第一日；基督打敗魔鬼、消滅罪惡併除掉律法的咒詛，把安息賜給我們，主日就是安息日，基督徒在禮拜天做禮拜。
第七，“那安息”或“上帝的安息”：
“那安息”是上帝同在的安息，也就是“上帝自己的安息”，是藉着耶穌基督犧牲、受死與復活的救贖之恩，使我們回到上帝面前，享受上帝救贖恩典的喜樂。
你們要向耶和華唱新歌，
因爲祂行過奇妙的事。
祂的右手和聖臂施行救恩。
耶和華髮明瞭祂的救恩，
在列邦人眼前顯出公義。
《詩篇》98篇1一2節
