第一，上帝自己的安息日：
上帝在创造之工结束后便休息了。被造的亚当有与上帝一同休息吗？没有，上帝造了亚当便休息，亚当便开始生活。亚当无份与上帝的创造之工与创造的安息。上帝创造的安息是上帝自己的安息日，人没有份。
第二，模糊的安息日：
由于无人知道这安息应由谁领受并遵行，因此我将它命名为“模糊的安息日”。从亚当被造到摩西颁布十诫前，《圣经》既无记载安息日，也无命令人遵守安息日，因此无人知道这段时间有谁曾听过安息日的命令；亚当、诺亚、以诺、麦基洗德、亚伯拉罕、十二支派这段时间的安息日称为“模糊的安息日”，是不清楚且无记载的安息日。
第三，以色列的安息日：
以色列的安息日是为了记念耶和华拯救以色列，使以色列不再为奴、得享安息。因此，第四诫的安息日正像上帝颁布十诫时先提到：“我是耶和华 —— 你的上帝，曾将你从埃及为奴之家领出来，因此你要遵守律法。”以色列人的安息日是为了记念从劳苦变为安息，从埃及为奴的状况进入安息。以色列人透过守安息日感谢上帝。今天我们无人曾在埃及做过奴隶，因此以色列的安息日与我们的关系，不像与以色列人那么清楚。
第四，记念救赎的安息日：
上帝拯救被掳的以色列人七十年后从巴比伦归回的那日，以色列要守安息日，借此记念主的拯救。这安息既不是日子的问题，也不是宗教性的记念层面，而是具有记念救赎经历的意义。《耶利米书》第三十一章二节说：“耶和华如此说：脱离刀剑的就是以色列人。我使他享安息的时候，他曾在旷野蒙恩。”这安息日和以色列的安息日皆记念上帝使人得平安的拯救，预表将来人与神和好、领受赦罪平安的安息。
第五，反合性的安息日：
耶稣基督究竟有没有守安息日？对犹太人而言，耶稣没有守安息日。对基督徒来说，耶稣守安息了。耶稣基督在世时，犹太宗教领袖自认有守安息日，认定耶稣违背安息日的诫命，是离经叛道、汇集群众力量扭曲真理的人。
犹太人批评耶稣违背安息日，实际上耶稣守的是安息日的精意而非字句。相较之下，犹太人自以为懂安息日，遵行的安息日仅止于宗教层面，便自以为义地想除灭耶稣。耶稣对犹太人说：“我将在上帝那里所听见的真理告诉了你们，现在你们却想要杀我。”（约8：40）人要杀耶稣，不是因为耶稣错了，而是因为耶稣是真理，这是世界历史最可怕的事。基督为什么死？因为基督的存在妨碍犹太教的存在，而犹太人要的是犹太教，不要耶稣的救赎。宗教人士只停留在宗教的层次，绝对不会产生真实的悔改，只会看见他人的缺点，却从未看见上帝的能力与恩典。
耶稣责备犹太人：“你们中间谁有驴或有牛，在安息日掉在井里，不立时拉它上来呢？”（路14：5）耶稣在安息日救人，使人得享真正安息的意义：“安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。”（可2：27）这就是耶稣基督“反合性的安息”，与自义的犹太人的安息定义不同。耶稣守安息了吗？耶稣确实守安息了。
第六，从周六改成礼拜天的安息日：
安息日会认为安息日不是礼拜天，而是周六。安息日会创办人怀爱伦夫人（1827一1915），不同意教皇将每周最后一天的安息日，改为第一天的主日，她的书中指出《启示录》所说的兽正是教皇，凡守主日的就是拜兽的人，进而声称基督教的主日是错误的。…《四大异端》书中指出：“直到今日，安息日会没有交代将周六改成礼拜天的命令，是由那位教皇何时透过哪项命令发布”，驳斥怀爱伦对基督教相当不负责任的指控。
礼拜天实际从《使徒行传》开始，保罗在特罗亚“七日的头一日”聚会（徒20：6）保罗对哥林多教会也这样说，参《哥林多前书》十六章1一2节。礼拜天是耶稣复活的日子，是第一日；基督打败魔鬼、消灭罪恶并除掉律法的咒诅，把安息赐给我们，主日就是安息日，基督徒在礼拜天做礼拜。
第七，“那安息”或“上帝的安息”：
“那安息”是上帝同在的安息，也就是“上帝自己的安息”，是借着耶稣基督牺牲、受死与复活的救赎之恩，使我们回到上帝面前，享受上帝救赎恩典的喜乐。
你们要向耶和华唱新歌，
因为祂行过奇妙的事。
祂的右手和圣臂施行救恩。
耶和华发明了祂的救恩，
在列邦人眼前显出公义。
《诗篇》98篇1一2节
