破题:若谈及我们对逍遥的幻梦，其历史应是久远悠长的，至少可以追寻到战国的时代，那楚国的庄子。即便如此，凡是触不可及的美好，我们大抵还是要努力的追寻，以面对这无可奈何的人生。
庄子的逍遥，其目的或许更在于“游”。而游，也可代指人生，而逍遥，我之所观，更接近于一种认识论，所谓的人生观。夫鹏起于北冥而飞于南，水击三千里，抟扶摇而上，洋洋九万里。其葳蕤之容，逍遥之貌，信可观也。然依众人的处境，便也只可遥想。
不说囊中羞涩，便是认识逍遥为何，便也是一个大大的问题。亦如学鸠的蓬蒿之翔，小大之辩；更有甚者，其年华的消逝，彭殇的悲哀，细小的波澜，总是如此的消噬人心。亦有时困碌于功名者，惊心于得失者，囚禁于所学者，悲怀于所爱者。故有明目的美人，不见春芳的荏苒，耳聪的少年，不闻美妙的琴音。更有灵魂的聋盲者，不知人间的奇景，不识此身的安行？
然这大抵也是人间的风景，凡人之所见，其喜怒之情，悲哀之思，得失所欲，多少也是红尘的泥土，有着许些乐趣，可为小逍遥也。
然人心千面，各有不同。故而我们所看见的逍遥亦有不同，有喜于风华的文人，有爱于功名的斗士，有恋于秋月的才女，有怀揣宇宙的科学家，有迷惘于得失的学生。此种之境，或皆有小逍遥之色。然欲视大逍遥者，则须有所凭，亦如大鹏的飞翔，须有长风；而东渡扶桑，则船须大而坚。
凡人生的种种，不过是游，然欲得庄子的逍遥，多少也须我们勘破我们自身的心结。故而见冥灵比之于大椿之华，可无叹乎；思及许由逃天下于尧，可无鄙乎；睹藐姑射之神女，可无惊乎；见瓠瓜无用之状，可以见其用乎；见其挚友之骤富，可无嫉乎，视自身之贫贱，可无哀乎？凡此种种，其因或不在不可叹，不可鄙，不可惊。更在于我们如何去看待我们自身与世界的关系。
矣，人之生也柔弱,其死也坚强.万物草木之生也柔脆,其死也枯槁。视其游览之意，追思乎逍遥之情。渺渺抚兮荏苒景，飘摇迫兮九天晴。梦魂归兮沧海色，巴山楚雨凄凉心，可怜九月月，二十四桥小曼吟。可怜白发生，此身何处行。
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