中午小憩之時，有位歷史老師突然間提起一個小話題，頗有些忿忿然，因學生老問她：“我們爲什麼學歷史？”其實每年我也會聽到諸如此類的抱怨聲：“古人只不過隨手寫了一篇文章而已，我們這麼分析，說不定他當時也沒想那麼多呢！”“我背下來這些文言文，有什麼用？”我實在不知怎樣給十幾歲的孩子一個像樣的解釋。要麼勸解他們，腹有詩書氣自華。當湖面一羣鳥飛過時，別人能口吐蓮花：“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”，而你只能擠出很俗氣的一句：“我去，好多鳥！”要麼舉個簡單的例子一帶而過：“上街買菜也用不到畫幾何圖形，那爲什麼學數學呢？”他們頓時啞口無言。
而今天曆史老師分享的逗趣回答，說是從一書上偶然得來。可謂通俗易懂，着實讓我心情通透，咯咯直樂。
這是一本筆記小說，名曰《容齋隨筆》。由南宋知名文學家洪邁（字景盧，號容齋）所作，素有“知古莫如洪景盧”之說。其中有篇“無用之用”，大可迴應學生的疑惑。內容摘錄如下：
莊子雲：“人皆知有用之用，而莫知無用之用。”又云：“知無用，而始可與言用矣。夫地非不廣且大也，人之所用，容足耳。然則廁足而墊之致黃泉，所謂無用之爲用也亦明矣。”此義本起於《老子》：“三十幅共一轂，當其無，有車之用”一章。《學記》：“鼓無當於五聲，五聲弗得不備；水無當於五色，五色弗得不章。”其理一也。今夫飛者以翼爲用，縶其足，則不能飛。走者以足爲用，縛其手，則不能走。舉場較藝，所務者才也，而拙鈍者亦爲之用。戰陳角勝，所先者勇也，而老怯者亦爲之用。則有用、無用，若之何而可分別哉?故爲國者，其勿以無用待天之下士，則善矣!
大致意思是，無用即有用。莊子說，人有用之處無非是立足之地而已，若將此外無用的土地全挖去，所站立的這一小塊立足之地也就毫無意義了。《老子》說，三十根輻條集中在一個車轂上，有了車轂中間的空洞，車子纔有用。《學記》說，鼓聲雖然不在五聲（宮商角徵羽）之列，但若沒它，五聲則不完滿；水色雖然不在五色（青黃赤白黑）之列，但若沒它，五色則難以顯其美。同樣，洪邁也用了一些形象的說法闡明無用有用論。他認爲，把飛行之物的腳捆起來，它們是飛不起來的。將走路的人雙手縛繩，他們也無法順利地走路了。在科場上比試技藝，較爲注重才學，而才智平庸之人也有可用之處。在戰場上克敵制勝，勇力爲上，而年邁怯弱者仍能發揮其作用。有用和無用，不可一概而分。所以，治國也不可以“無用”來看待天下士人。
聽她這麼一說，引起我極大的興趣，隨即百度找到相關章節，一睹爲快。古人的智慧無處不在，竟然三言兩語就說通透了。從生活中獲取靈感，從生活中悟道，讀眼前景，寫心中意。正如楊絳先生的那句“讀書的意義大概就是用生活所感去讀書，用生活所得去讀書。”
讀書，彷彿在和一位大師交流。“舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知”，每次的交流還會擦出不同的火花，激發自身的思考，促進個人的成長。有人說，“百無一用是書生”。其實從古至今，不乏有人以此爲標杆，大肆宣揚讀書無用論。而讀書無需糾結有用還是無用，讀書不過是爲我們的經歷增添間接的經驗，拓寬我們的視野，增加思想的厚度。很多時候，讀書，讓我們在潛移默化中改變了，包括對世界的認知領悟、對現實的揭露批判等，我們嘗試着接受和尊重，學會就事論事、一分爲二看世界。
不讀書，不足以瞭解衆生萬相、芸芸衆生。我們一邊品讀“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”的遐景蒼茫、悽寂孤冷。一邊感知“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”，生死別離的絕望、相思入骨的惆悵。一邊體會“壯志飢餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的壯懷激烈、愛國錚骨。人生因讀書，變得更加豐滿。
有人抱怨《蘇州園林》這篇說明文，無聊至極，學起來也沒什麼用處。而一旦細細品味，我們發現，園林主人佈景處處匠心獨運，借景、對景、分景，巧奪天工，渾然天成。人與自然合二爲一，白牆黛瓦，如詩如畫。亭臺軒榭，百花擁簇，隨着地勢的高低在水邊鋪開，清逸而不張揚，將審美和構思發揮到了極致，足顯江南人的雅緻風情。想必主人必是看透了凡塵，纔有如此情調。穿梭於蘇州園林，我們不僅賞了景，還尋了情，會了意，暖了心。
不同的書，各有千秋；不同的書，演繹萬相衆生。
多讀書，也許，你會對這個世界有更深的理解。
