十誡中第一至第四條的誡命，要人敬畏上帝；第五至第十條誡命，要人親愛衆人。人類社會的五種關係 —— 君臣、父子、夫妻、昆仲、朋友，在孔子的思想看似平等。十誡提及的人倫關係只有兩種，第一種是第五誡提到子女與父母的關係，第二種是第六誡至第十所泛指的人際關係。十誡並未特別針對君臣、夫妻、昆仲、朋友之間的關係而論，所以第五誡相當特別，凸顯親子關係，視親子關係超越其他人際關係。認爲基督教揚棄孝道的人完全誤解了《聖經》。
人與父母取代上帝的地位與權柄，是違反《聖經》。皇帝要取代上帝的位置接受人的敬拜，也是違背《聖經》。上帝是上帝，人是人。人對上帝要崇敬，對父母要孝敬，與他人交往要互相尊重。寬以待人。中國皇帝自稱“天子”（天的兒子），將皇位傳給自己的兒子，將生殺百姓的大權視爲上天賦予他的權力，究竟是誰將此職賜予皇帝，皇室卻從未交代。這種人爲嫡傳制度實際上是爲了皇帝自身的傳統之便，以致孔子特別在五倫首先提出君臣方面的關係。十誡要求人以上帝爲上帝，以人爲人。這纔算遵行上帝爲人所定的律例。
中國皇宮是根據天上的位置建造。古人認爲紫微星是天帝的居所，以天子自居的皇帝據此命名自身的宮殿爲紫禁城，由於其他的星圍繞着紫微星，紫禁城亦理所當然成爲全國政治權力中心。北京故宮（即紫禁城）是按西安古城的建築方式而造，佔地約七十二萬平方米。西安宮殿的建造法，有東市集與西市集。東集市賣很貴的東西給王儲用，西集市賣便宜的東西給百姓用；達官貴人的居所集中在中心，至於平民老百姓則是住在郊外。皇帝視自己爲上帝的代表，天的兒子，可以管理萬民，所以中國人不但要孝敬父母，還要敬拜皇帝。《中庸》第十九章之三記載；”郊社之禮，所以事上帝也”，表明皇帝本身也要敬拜上帝。但當中國文化讓父母與皇帝僭越上帝的地位接受敬拜時，兩者是違背《聖經》的律法。
唯有《聖經》將神、人、萬物的位份給予最清晰的排列，無論父母、兒女、皇帝、大臣、百姓都是人，人若要維持與上帝之間良好的關係，要遵行第一到第四誡，所有人際關係的維護，則要遵行第五到第十誡，而人與人的關係中，以父母爲最尊貴、最應當尊重的，由此可見基督教在衆宗教裏是最尊重父母的宗教。
在白髮的人面前，你要站起來，也要尊敬老人，又要敬畏你的上帝。我是耶和華。
《利未記》19章32節
