十诫中第一至第四条的诫命，要人敬畏上帝；第五至第十条诫命，要人亲爱众人。人类社会的五种关系 —— 君臣、父子、夫妻、昆仲、朋友，在孔子的思想看似平等。十诫提及的人伦关系只有两种，第一种是第五诫提到子女与父母的关系，第二种是第六诫至第十所泛指的人际关系。十诫并未特别针对君臣、夫妻、昆仲、朋友之间的关系而论，所以第五诫相当特别，凸显亲子关系，视亲子关系超越其他人际关系。认为基督教扬弃孝道的人完全误解了《圣经》。
人与父母取代上帝的地位与权柄，是违反《圣经》。皇帝要取代上帝的位置接受人的敬拜，也是违背《圣经》。上帝是上帝，人是人。人对上帝要崇敬，对父母要孝敬，与他人交往要互相尊重。宽以待人。中国皇帝自称“天子”（天的儿子），将皇位传给自己的儿子，将生杀百姓的大权视为上天赋予他的权力，究竟是谁将此职赐予皇帝，皇室却从未交代。这种人为嫡传制度实际上是为了皇帝自身的传统之便，以致孔子特别在五伦首先提出君臣方面的关系。十诫要求人以上帝为上帝，以人为人。这才算遵行上帝为人所定的律例。
中国皇宫是根据天上的位置建造。古人认为紫微星是天帝的居所，以天子自居的皇帝据此命名自身的宫殿为紫禁城，由于其他的星围绕着紫微星，紫禁城亦理所当然成为全国政治权力中心。北京故宫（即紫禁城）是按西安古城的建筑方式而造，占地约七十二万平方米。西安宫殿的建造法，有东市集与西市集。东集市卖很贵的东西给王储用，西集市卖便宜的东西给百姓用；达官贵人的居所集中在中心，至于平民老百姓则是住在郊外。皇帝视自己为上帝的代表，天的儿子，可以管理万民，所以中国人不但要孝敬父母，还要敬拜皇帝。《中庸》第十九章之三记载；”郊社之礼，所以事上帝也”，表明皇帝本身也要敬拜上帝。但当中国文化让父母与皇帝僭越上帝的地位接受敬拜时，两者是违背《圣经》的律法。
唯有《圣经》将神、人、万物的位份给予最清晰的排列，无论父母、儿女、皇帝、大臣、百姓都是人，人若要维持与上帝之间良好的关系，要遵行第一到第四诫，所有人际关系的维护，则要遵行第五到第十诫，而人与人的关系中，以父母为最尊贵、最应当尊重的，由此可见基督教在众宗教里是最尊重父母的宗教。
在白发的人面前，你要站起来，也要尊敬老人，又要敬畏你的上帝。我是耶和华。
《利未记》19章32节
