以上所說的那麼多法門，
又可以概括在菩薩的六度法中。
六度分別是：
佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。
佛家指出，輪迴中的衆生雖然千差萬別，
但彼此的本源是同一體性的，
就像萬千波浪，同屬汪洋大海一樣。
六度法的核心，
就是直指這種同體大悲的精神，
先要大家認識到自己和衆生本爲一體，
然後以這樣的動機，修正自我品行，
廣作利益衆生的事業。
諸惡莫作，衆善奉行。
自淨其意，是諸佛教。
這就是自度度他的菩薩修行路，
這樣做就會漸漸圓滿功德，覺悟成佛，
就像彼此共同乘坐大法船，
橫渡苦海航向彼岸去。
既然修行不可捨棄衆生，
而衆生又都身處輪迴中，
那修行人又豈能捨棄輪迴世間法？
如果一味捨棄世間法，
不但財色名食睡要捨棄，
恐怕連語言文字也要捨棄，
捨棄語言文字，連經書都不復存在，
那還談什麼度衆生？
從這一方面而言，
修行並不可以一味的捨棄一切，消極避世，
而應該要懂得借假修真，方便度衆生。
從另一方面而言，
既然一切猶如萬千波浪，同屬汪洋大海，
那又豈能一味的捨棄波浪尋求大海呢？
果真離開了波浪，還會有大海嗎？
因此修行人也要懂得不離波浪悟大海，
化轉煩惱爲菩提的真義。
所以，佛家祖師常言：
佛法在世間，不離世間覺。
或言：
實際理地不受一塵，萬行門中不捨一法。
如果修行人心中能夠了了端正不執着，
那麼無論是世間的財富名望，還是其它，
無不可以成爲借假修真，轉凡成聖的善巧良藥。
考慮讀者的閱讀習慣，文章篇幅不可太長，
因此本篇只能對輪迴苦略微提及，
不再拓展六度行門內容，
如果對實際修行感興趣的友友，
敬請期待，咱們下回探討。
