列子太學幸福人生《延命紫雲嫋嫋》系列 第059篇
（接上）什麼狀態，去什麼地方，做什麼事兒，怎麼做事兒，爲什麼做事兒等，都是生態鏈佈局好的。“時間線”和“空間體”本來一體，唯有人類的意識出現了錯覺，把感覺或臆想當成了現實，才把它們分裂開來，導致迷忘了自己是誰、去往哪裏，遺忘了所在的“時間線”；迷忘了自己在哪裏、在做什麼，迷茫了所在“空間體”的全貌，於是離開了生態鏈，被永恆的生態鏈所淘汰。
如果我們想要重新迴歸永恆且萬物一體的生態鏈，在上篇所述把握住“時間線”和“空間體”的基礎上，還要把握住人類自身之間本來存在的相互關聯，建立起完整的生態鏈思維，並體現在實際生活之中。
三、把握人際鏈
萬物都是一體的，包括人。人即衆人，衆人即“咱”，不可分裂、分割、對立，分裂則相傷，對立則互害，否則即變態。在人的生命裏，唯有靈魂是相對獨立的，肉體、情體、慧體、宗體皆與衆人血脈相連。所以，人際鏈對於我們來說，更爲迫切和重要。
所謂人際鏈，是指人們之間基於共通的成長使命，本來存在的相互鏈接和聯結，其中包括“區別”、“聯繫”、“互補”等三個方面。表面上看，“區別”是人的個性體現，“聯繫”是人的共性體現，其實，“區別”是提示人相互借鑑和借用的信號，“聯繫”是提供給人相互借鑑和借用的媒介，“互補”纔是人們之間關係的實質，包括陪伴、借鑑和借用等方式。
所以，所謂別人，其實只是自己的鏡子，自己的替身，自己的守護者和塑造者；所謂衆人，你我他她皆是“咱”。把自己當作衆人的中介，咱們就能夠聯結在一起了；反之，若把別人當別人，其實被遺棄的正是自己。既然大家相互之間是一體的，每個人自然是別人的介體，而不是所謂的主體，是自己的主體，而不是別人的主體。人人是主體，必然相對立；人人是介體，相互成一體；對立必相損，一體必互益。
那麼，我們該如何把握人際鏈，從而實現相互間的陪伴、借鑑和借用呢？方法就是“做介”，別人想做、該做而做不到的事兒，幫助或支持別人做到。宗旨是把握自己、管住（定住）自己，自我成長、服務生命（包括自己），把衆人的一切資源有效地聯結起來，保障未來永遠可持續，保障子孫後代生生不息。
當好別人的媒介，要做到行爲“公”，利益“共”，治理自己保障“公”，服務別人保障“共”。在這個世界上，無論多麼美好的東西，只有共享，才能持續。真要夥真，善要夥善，美要夥美，貴要夥貴，慧要夥慧，利要共利。一枝獨秀，只留瞬間；彼此夥共，永遠璀璨。
管住自己，改變自己，讓自己的生命變得更美好，讓自己的世界變得更美好，這樣，你周圍的世界，包括別人，也就變得美好了。否則，你老想管住別人，改變別人，一切麻煩就都來了，無論你或別人，都會因此而變得更不好。道理就是如此簡單。
四、生態鏈思維
我們一定要把思維和思考區別開來。思考用的是左腦，屬於理性，反應的只是線段或平面，只對物質的是非利害有效，還會消耗生命能量；而思維用的是腹腦，屬於悟性，可跨越時空的維度，反應的是立體的生態鏈，服務的是未來和可持續，而且不消耗生命能量。其根本區別，在於思維是對不同維度（世界），也即生態鏈的更全面反應。
宇宙萬物和整個世界，都是“造化者”（自然）的同一個生態鏈“佈局”，只是我們的智商還無法完整的反應它而已。只能儘量地通過生態性或生態鏈思維，讓自己的心、身和思想同在一處，不離生命宗旨，從而保障身邊本來一體的時間線、空間體和人際鏈自然合一，不裂掰，不分裂，不相斥。
生態鏈思維，其實就是立體（完整全面全息）思維、協舉（相關各方協調並舉）思維、介反（通過中介使事物反轉）思維，是符合事物動態走勢的思維。其簡易模式，就是“接二連三”，即先看清事物的兩極，再找到兩者之間的公奉（中介），然後“三位一體”地看待事物，非“三”不全面，非“三”不判斷，非“三”不作爲，非“三”不美觀。
比如評判自己的行爲是否合道，調整自己的行爲使之合道，我們的情緒就可以作爲中介，根據情緒狀態去評判，通過改善情緒來調整。比如評判或調整家庭事務，養命宗旨（身心健康）、孩子、未來就可以作爲中介。想要取得某個實物或利益，另一個實物、利益就可以作爲中介，相互代償等。
比如兩人相處，找到一個公奉點或中介方，構成三位一體，走中和路線。做一件事情，作失敗、成功、成敗兼有等三種打算，組合三類不同特質和資源的人蔘與。對待實物，設立美觀、實用、時限等三類目標。對待人生，設立物質、精神、健康等三方面目標等。