無限的存在是有還是無?可以被自我感知的是有，那麼感知不到的是有還是無?自我不可被自我所感知，但是自我是有，自我感知非我的過程就如鏡面對影像的映照。自我雖然不被自我所感知，但如果是虛無，那如何感知到非我的存在，所以無任何形象的存在是存在的。無限的存在無具體的形象，無具體形象的存在是無限的存在，混沌的存在有多重形象，混沌的存在也是無限的。
無具體形態的存在雖然是存在的，但依託於具體的有限的存在而存在，如果鏡面無任何影像，又如何知曉鏡面本身的存在。
非我的存在被自我所映照，自我的存在是無限的存在。存在的本體與存在的形象並不同一，感知到的存在不是純粹客觀的存在，感知到的非我存在，而非源自於自我，那麼必然源於其他的非我存在——一種不可被自我所感知的無限的非我存在，無限必然循環，非我的無限存在與自我同一。
無限的、混沌的存在因爲有限的具體的存在而爲有，那麼何爲虛無?有與無對立統一，所以無非無。絕對的虛無不存在，現實的虛無是相對的虛無，是可生成有的無。虛無是否同於混沌或者無限?如果虛無即是無限，那麼何來虛無的概念。有無相對，所以無爲非有，混沌者非有非無，既有既無，純無爲非有，混沌亦爲非有，其是獨立於有無之間的第三類存在，但有無對立統一，有非有，無非無，有無皆具備混沌的性質，有若爲有限，那麼混沌或者無限即是虛無。
物自體是虛無的存在，也是現實的存在。如果存在是客觀自主的存在，那麼不可被感知的物自體是現實存在的，有無對立統一，有非有，並無純粹的獨立的存在，一切客觀存在都沾染了主觀的要素，獨立於主觀存在的客觀存在並不現實存在。但是另一方面，鏡面上的影像不能沒有存在的本體，我感知到了物質的存在，物質必然存在，如此又不能否認物自體的存在。物自體的存在雖然不可感知，卻可被主觀的推演出來。從不同的角度可得出不同的結論，不被自我感知的存在是有還是無?
存在是存在，可以懷疑存在的實在性，卻不能否認存在本身。可以感知的都是虛妄的影像，什麼是存在的本體，是自我還是非我，又或者不被自我所感知的非我，又或者是自我與非我的集合。存在的起源是什麼?存在即被感知，雖然不知存在的本體，但知存在的概念源於被感知的存在——即客觀存在與主觀意識的碰撞。存在是完整的一，自我與非我皆是殘缺的，自我與非我的統一體纔是完整的存在。這一完整的存在又是否是獨立自主的存在?存在即被感知，自我和非我碰撞的瞬間是存在，但是自我與非我的集合只是虛無，沒有獨立於主觀意識的客觀存在。
並無不被自我感知的非我存在，一切顯象皆有本體，但是那本體只是之前的存在，當存在的影像被主觀意識感知到時，獨立自主的客觀存在已是虛無。存在具有本體，卻非是永恆的存在，被自我感知的非我存在現象爲有，本身爲無，而自我存在本體爲有，表象爲無，外有內無的存在與外無內有的存在彼此依存，相互轉化。無限的存在是完整的一，也是虛無，自我是不可被自我所感知的無限的存在，作爲客觀存在的本體而存在，若以可以感知的有限的存在作爲存在的定義，那麼無限的存在則是非存在，非存在即是虛無，虛無被存在所規定，而非自我規定。無限的存在是虛無，是以有限爲有，非有即無，但無限是有，是以無爲關注的重心，無非無，非無即有。