“有情绪的是人，没情绪的是物“。一个正常的人是必然有情绪的。情绪本身从来都不是问题，有问题的是我们如何看待情绪。
有些人在有负面情绪的时候，会选择用饮食、刷剧、购物或报课等方式来舒缓应对。而在《驾驭情绪的力量》中指出：在面对情绪时，如果不是直面并觉察自己的情绪，却用一种替代方式，比如饮食，来解决问题通常是行不通的。
有小伙伴可能会说，以上问题我都有，那该怎么办？别急，我们今天就来在书中寻找答案，来看看我们要如何正确的面对自己的负面情绪？
在《驾驭情绪的力量》这本书中作者提出了用”正念“的方法来拆解情绪。什么是”正念“呢？通俗地说正念就是：不带评判的觉察、全然的参与并体验当下真实的生活。情绪来就来，走就走，接纳然后带着情绪该干嘛干嘛。具体做法有三步：
一、抽离自我，远观情绪
当局者迷，旁观者清。当我们陷入焦虑、悲伤、愤怒、内疚等情绪中时，我们是很难处理情绪的。这个时候，我们要做的不是冲动行事，而是先给自己按下“暂停键”。让自己先从情绪中抽离出来。尝试从外部、他者的角度，观察和体验当下的情绪。
二、清晰的定义和标识情绪
接下来就是要搞清楚，当下控制我们的到底是哪种情绪？比如是恐惧、焦虑、愤怒、愉悦、羞愧、内疚、恶心、兴趣中的哪一种，越明确，接下来就越容易解决问题。而不是笼统地说：“我感觉糟透了”或者“我觉得难受”。我们为自己的情绪贴上标签，给它清晰的定义。
三、流程化处理情绪
当我们清晰的知道了自己的情绪之后，就可以流程化覆盘处理情绪了。比如：
当时是什么样的情境？
是什么人或者什么事触发了你的情绪？
这种情绪会造成什么身体上的感受和反应？
这种情绪又会引发什么冲动，导致什么行为？
这种情绪对我的短期和长期影响分别是什么？
这么一个流程下来，你会发现很多隐藏的东西。
如果没有这样一个暂停并且觉察的时段，而是代之以饮食、刷剧、购物或报课。我们就可能放弃了内观的机会，放弃了真正了解自己的内心并深度思考的机会。
举一个今天发生在我身上的例子：
因为想着今天要交作业，自己还没有写，而且孩子爸这一段生病没胃口，吃饭也不多。所以中午烧菜的时候只烧了两个：一个煎牛排和洋葱；一个白菜、土豆胡萝卜片。
孩儿爸说不够吃，还得再炒一个，我说够了就没弄。结果吃饭的时候孩子也说不够吃。孩儿爸早早下桌，我又煎了鸡蛋给孩子，但是心里也不太好受。
好好的一顿饭，因为当时的固执惹得家人不太愉快。吃好饭后，自己也觉得无趣，于是拿起手机随便翻看。突然意识到，此刻自己的行为不就是情绪化刷手机吗？
我不是有意识的去了解我关注的信息，而是为了避开自己的情绪而无意识的浏览。于是，饭后拿起书，找到上面提到的那三个流程解决方案，对照自己来一遍：
第一步：先是旁观自己，对！我现在是有情绪的。
第二步：我的情绪是什么呢？应该是对自己有一点恼火，不听爱人的劝告，再加一个菜；还有自责，本来爱人生病需要恢复，我还没让他吃好这段饭；
再想想之所以自己有固执，还因为其中掺杂一丝抱怨，抱怨这半个月来爱人的生病住院打乱了自己的节奏安排，增加了自己的负担；也还有愧疚，在面对自己和家人时，没有做到无私，潜意识里还是把自己的愿望排在前面。
第三步：流程化处理情绪。这一步其实也包含在第二步的分析里了。
你看，如果我当时只顾着刷手机，就不能认识到自己其实掺杂了这些复杂的情绪。那么接下来，我在生活中就可能还犯同样的错误而不自知。
当然这个生活中的例子很简单，有的时候我们面临的情况更复杂，那么体察标识出自己的情绪，然后按照自己的价值观选择接下来合适的行动，就非常有必要。
这里我还要说一点：其实情绪本身没有对错，就像追剧、购物、报课一样。并不是我们追剧、购物、报课不对，而是因为我们把它们当作排解情绪的手段是不对的。
我们做任何事情都要带着正念去做。吃饭即吃饭、追剧即追剧，当我们的的心意与所从事的事情重合的时候，我们的快乐是最大的。反之，当我们所做与所想不一致时，我们就很少能体验到心流，当然没有快乐。
比如说，我们报一门课，并不是因为真心的喜爱，而是担心自己落后，或者为了舒缓焦虑的情绪，那就可能越学越焦虑，越学越找不到快乐。
所以，我们标识并梳理情绪，就是要找到并直面自己真实的想法，然后思考到底什么对自己更重要，自己的价值观到底是什么？我们应该采取什么行动才合适。
当然，我们在思考自己的价值观的时候，可能也会带来焦虑和悲伤。然而，如果你不向着自我的价值行进，你的感觉肯定会更差。
最后，我把文章开头的话补充完整：“有情绪的是人，没情绪的是物，能驾驭情绪的是人物。”