事实上，基督教的孝道和中国文化的孝道不必引起冲突。既然如此，为何中国人常感到一信基督教就要否定中国的孝道观念呢？这是因许多撰写中国历史的文史学家反对基督教，带着偏见写历史，抹煞基督教的贡献。孔子原先提出孝敬父母的观念，是相当正面的教训且合乎《圣经》的观念，后来的人却绝对化孔子所说的的“祭之以礼”，孝敬父母变成祭祀父母，敬拜的对象从上帝转移到人身上，这才是双方发生冲突的真正关键。
人一方面敬拜上帝，一方面要孝敬父母。我们敬拜上帝，因为上帝是神；我们孝敬父母，因为父母是人。当人把上帝当作人时，顶多尊敬祂，但不会敬拜祂；但当人把人当作上帝时，不但尊敬他，还会敬拜他、祭祀他。《圣经》要求人单单敬拜服事上帝，因为受敬拜是上帝独享的权利。中国文化的困难于焉产生。中国统治者使用孔子思想的社会架构治理国家，稳定政局，以致中国人普遍接受孔子的思想。
但孔子的思想架构着重人与人的横线关系，缺乏人与神的直线关系。孔子之后至今的四、五十位的中国君王大多支持孔子的思想，下令全国百姓遵行孔子教诲，产生的影响力不容小觑。即便有些中国皇帝不走孔子路线，例如：明朝正德皇帝是回教徒，清朝道光皇帝信奉道教，雍正皇帝笃信佛教，囯家的治理制度仍以孔子思想为主。中国人照孔子所说的“祭之以礼”，将父母埋葬后，用各样的礼节祭祀。中国人有祖先牌位，宗族寺庙等慎终追远的传统，对族谱的排列、子孙的称号非常讲究，这与《圣经》原则相去不远，但《圣经》强调人就是人，神就是神，不能混淆。
注重族谱，子孙传承的文化是很深的，犹太文化影响阿位伯文化，使阿拉伯人也注重族谱。族谱越清楚的，越受人们的敬重。讲不出爸爸是谁，可能是私生的孩子；讲不出祖宗从哪里来，可能是外来的移民。《马太福音》将上帝的道传给犹太人时，先建立耶稣基督在历史上的正统后裔身分，列出从亚伯拉罕到大卫、大卫到迁至巴比伦、迁至巴比伦的时候到基督的三阶段族谱，每阶段十四代、共四十二代。才论及上帝差遣耶稣，使耶稣成为叫万民得福的亚伯拉罕后裔。
族谱对读《圣经》的人好像很冗长、没什么特别重要，但对希伯来文化是最重要的身份问题。bin是孩子的意思。一个一个人叫 bin Laden，在名字中 Ladcn 前加 bin，意思就是指他是拉登的孩子；西门巴约拿，意思就是指他是约拿的孩子西门。这与中国人的族谱一样，儿女姓许的，爸爸不能姓马，
亚伯拉罕生以撒。以撒的儿子是以扫和以色列。 《历代志上》1章34节
