有無對立統一，有非有，無非無，所以存在的本質既有且無，非有非無。有若爲真實不虛的存在，那麼非有的存在則是虛幻不實的。凡有所相，皆是虛妄，一切具有形象的存在都是虛幻的影像，世間無實際的存在，那麼存在的概念又由何來?
存在非是虛無，所以存在則是實體的存在，實體自因自果，永恆不變。現實可見的存在無剎那不在改變，存在的概念源自感知到的存在，卻又脫離了概念自身。存在是存在的，卻又是虛幻不實的存在。之所以虛幻不實，不是因爲虛無，而是因爲現實的存在是變化的存在。可感知的存在虛幻不實，那麼是否存在真實不虛、永恆不變的存在?
存在的本質雖是非有非無，卻未超脫有無。現實的存在並不實在，但絕非虛無，非無即有，所以變化的存在確是真實的存在。雖然不是永恆不變，但至少剎那間不變，所以是剎那的真實。
變化與不變相對，剎那是真實的，永恆亦非虛無。一切可以感知的存在都是變化的，那麼永恆不變的存在則不可感知，這也符合實體即自因的原則。寰宇之內，一切存在，不是自我即是非我，無不被自我感知的非我存在，那麼存在的本源，唯一的實體則是自我本身。
如此自我的存在如同不受束縛的上帝，但是顯然並非如此。自我若是上帝的話，萬物爲何不受自我的掌控?客觀的存在具備本體，可以感知的存在有限，存在的本體無限。自我亦是無限的，如果自我即是存在的本源，那麼我非是完全自我同一的存在，準確的說我雖是我，卻扮演了兩種不同的角色。感知存在的我不同於作爲存在本體的我，二者皆是無限，但是前者相對於客觀存在卻是有限，無限小與無限大同一，但又有所不同，相對於有限的客觀存在，無限大的存在是支配者，無限小的存在是被支配者。人知曉作爲被支配者的自我，卻不知作爲支配者的自我。