不要認爲，魔是怎樣的奇特，
認爲我們離魔很遠。
按照比較高階的佛法義理來說，
除了實相（真理）之外，
其餘一切都可名之爲魔。
除諸法實相，餘殘一切法，盡名爲魔。
———《大智度論》
是佛是魔只在一念之間，
成佛無非就是魔障的徹底解除。
佛家說，
這種境界是超越一切對立、造作、分別的。
那也就等於說，
一切起心動念，造作分別的，
從究竟意義上來講，全都屬於魔知魔見。
擬心時，被擬心魔縛，
非擬心時，又被非擬心魔縛，
非非擬心時，又被非非擬心魔縛。
———《黃檗禪師傳心法要》
不過，也不要認爲魔有多麼的可怕，
認爲降魔有多麼的困難。
我們只要能夠樹立正知正見，
知道凡所有相，都是虛妄，
而真心實相本自無缺，具足圓滿。
能夠這樣時時起智慧覺照，
那麼，一切魔障都將不降服而自退散。
因此古人常講：妄起即覺，覺即妄離。
也可以說是：
煩惱起即覺，覺即煩惱離；
魔障起即覺，覺即魔障離～
這是絕對健康無副作用的修行路，
修行人果能具備這樣，
壯士斷腕般的認知與氣概，
要尋魔，恐怕都了不可得，
哪裏還用更說什麼降魔呢！
所以維摩詰居士說，
魔王多半是大菩薩化身。
十方無量阿僧祗世界中作魔王者，
多是住不可思議解脫菩薩。
———《維摩詰經》
可不是嗎，你我若不惡起造作分別，
“魔”他向何處安放？
魔既無，哪裏不是佛？
既是佛，哪裏還用頭上安頭更立佛？
語默動靜一切聲色盡是佛事，何處覓佛？
不可更頭上安頭，嘴上加嘴。
但莫生異見，山是山、水是水，
僧是僧、俗是俗，山河大地、
日月星辰總不出汝心，
三千世界都來是汝個自己，何處有許多般？
心外無法，滿目青山、虛空世界，
皎皎地無絲髮許，與汝作見解。
所以一切聲色，是佛之慧目。
———《黃檗禪師傳心法要》
