上九：亢龍有悔。
譯文：驕亢和偏激的龍，導致過失以致於追悔莫及。
喻意：上九強調了人性難違，還指出了會造成不可估量的後果。
人性的弱點，就是容易亢，什麼是亢？
亢--高亢，高亢，驕亢，亢奮，亢進，驁亢，亢言，孤亢，傲亢，亢熱，亢厲，亢悍，甲亢，亢陽，亢暴，亢燥，激亢，亢烈，淫亢，亢心憍氣，不卑不亢……
看出，亢就是高傲，膨脹，極端，易怒，囂張，急躁，得意忘形，主觀片面，目中無人，驕傲自滿……還關乎到身體健康，總有一款適合亢龍的你。
不能做亢龍，那麼就做慈龍或者謙龍。相當於一個長者、智者，看起來和藹可親，大度穩重，但不是以年齡論。有的老油條很容易亢，而年輕小夥子表現出的初生牛犢不怕虎、魯莽，形式上和亢相似，但又不是亢。注意，初生牛犢不怕虎也不屬於初九說的不潛之龍。很多解讀把潛龍說成是打基礎的時期，都已經是龍了，還打什麼基礎，初九告知的是做好了充分準備，強調的是等待時機的階段。
總之，上九，離不開坤卦的警惕性，危機感，從始至終的直方大、永貞等品質來支撐成爲謙慈之龍，坤卦可以預防成爲驕亢之龍，重點是避免發生不可挽回的咎害。
拓展1：橫向結合看坤卦的上六爻辭，龍戰於野，其血玄黃。
說明亢龍肯定會和別人打架鬥毆，因爲顧及到龍也要面子，所以沒有明說亢龍喜歡幹架。
但坤馬不一樣，亢龍欺人太甚，爻辭站在褒揚的角度，看戰馬不畏強權，勇敢戰鬥，所以，完整的爻辭是：與龍戰於野，其血玄黃。勇敢的戰馬與囂張的亢龍在田間野外戰鬥，打的難解難分，血流成河，搞不清楚是黃色還是什麼顏色的血，夾雜在一起。
坤爲地，也代表馬，即代表牝馬即母馬，也代表牡馬即公馬。打架的事是公馬上陣。說坤是地龍，我不這樣認爲。乾坤屬性不一樣，代表的物種當然也不一樣。都在神話傳說裏，憑什麼就天龍可以幹架，地馬也可以是戰馬，龍馬精神，說的就是乾坤精神。
坤卦辭中的牝馬之義，主要是用來說明坤卦具有牝馬永貞的品性，牝馬的貞比公馬的貞更徹底純粹，所以卦辭用牝馬而不用牡馬。
玄，不是黑色，是疑問，搞不清楚之義。依據是甲骨文，玄字本義爲結繩記事，問題沒解決那就打個繩結懸掛起來提醒再辦。玄通懸。懸字上爲目，下爲心，說明事情沒解決，一個人肯定會眼看心記。和道德經第一章的“同謂之玄，玄之又玄”一個意思。“同出”謂之玄，又出來個“異名”，即玄之又玄：疑問接着又一個疑問。
拓展2：點線面，體維空。從亢龍之人，到集體組織國家社會，都會或快或慢發展到亢龍階段。亢龍階段，就是物極必反的階段，不是反敗爲勝，搞不好是反目成仇，所以龍馬就打起來了。
階段也好，時期也罷，集體組織國家物極必反，最終得回到人的身上找原因。
人驕亢而物極必反，很多人會拍手稱快；企業驕亢而物極必反，很多人會嘆息可惜。
企業文化和企業制度不是萬能藥，企業老總、管理層、包括產品和售後服務，都可以充當壓到駱駝的最後一根稻草。
特沒普之類的資本家不在乎晚節不保，道德對它來講沒意義，人沒道德所以用它不用他。因爲亢得太不靠譜，所以被趕出白宮，雖然換湯不換藥，對全世界來說是毒藥。
而自然規律的物極必反，不做拓展，那是科學家、生物學家的事。就算東抄西摘，拼寫一些內容，老油條也正眼不瞧。其實，易經思維適合年輕人瞭解，不適合今日老油條，但現實往往打臉。
小象：亢龍有悔，盈不可久也。
譯文：亢龍有悔，說明志驕必盈，盈滿則虧，事物就會向相反的方向轉變，不可能保持長久豐盈的狀態。
延伸1：孔子在《論語.鄉黨第十》的一些篇章，更加具體的描述了上九處於孔子時期的言行舉止，在不同場合的各種體現。表現出小心謹慎，警覺戒備，恭敬鄭重，行動灑脫，樸實厚道，豁達高遠等品行。
我們現代人跳過易經不瞭解易經而去看論語，很多人就批判孔子迂腐落後。沒有一個人完美，也沒有一本書完美。有人照搬全抄，是那人迂腐落後，或者別有用心。看任何書籍，任何人的書籍，既要結合當時的情況去客觀理解，也要結合現實情況來理智借鑑。
延伸2：老子在《道德經》第15章---
古之善爲道者，微妙玄通，深不可識。
夫唯不可識，故強爲之容：
豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰，儼兮其若客，渙兮其若凌釋，
敦兮其若樸，淵（曠）兮其若谷，混兮其若濁，澹兮其若海，飂兮若無止。
孰能濁以靜之徐清？孰能安以動之徐生？
保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。
以上同樣指出了上九階段應該所具備的一些特性，也包括小心謹慎，警覺戒備，恭敬鄭重，行動灑脫，樸實厚道，豁達高遠等品行。
那我們現代人，讀上九的意義在哪裏？實際的指導意義體現在什麼地方？
這，如果我們是財務，每一個數據都是經得起驗證和符合依據的，這就是小心謹慎；如果我們是投資人，每一筆投資都要全面考察，驗證審覈，並用在刀刃上，這就是警覺戒備，鄭重其事……
上九的身份和立場，適合以第三方的立場和視角看問題，才能理智而又全面。