【燭影搖紅•內外部敵人】
士兒
易脆琉璃①，賞心樂事誰堪論？
現實骨感立山巔②，亂草誰安頓？
惡意荒園有恨。欲出遊、不知遠近③。
娥眉爭妒，寒梅得意，正凝初粉。
燭影搖紅，巫陽④招募敵魂進。
兩張面孔⑤萬家藏，不解何時損？
天外魔花⑥無盡。舉目眺、自由神悶。
縱拔山力，執照妖鏡，假王⑦安隱。
①易脆琉璃：源自唐代詩人白居易《簡簡吟》：“大都好物不堅牢，彩雲易散琉璃脆”。
②山巔：指山巔之城（City upon a hill），借指美國。約翰·溫斯羅普於1630年在一次著名佈道“基督徒慈善的典範”（A Model of Christian Charity）中提到引用了馬太福音5章14節耶穌的登山寶訓中關於鹽和光的隱喻：“你們是世上的光。城立在山上，是不能隱藏的。”
③不知遠近：有研究表明美國的年輕人對外部世界的認知非常狹小，可參照《春從天上來·瞭解世界》。
④巫陽：古代傳說中的女巫。《楚辭·招魂》：“帝告 巫陽 曰：‘有人在下，我欲輔之。魂魄離散，汝筮予之。’” 王逸 注：“女曰巫。陽 ，其名也。” ” 宋 蘇軾 《澄邁驛通潮閣》詩：“餘生欲老海南村，帝遣 巫陽 招我魂。” 古直 《感事》詩之二：“滾滾 珠江 水盡寃， 巫陽 不下復何言。”指假借煽動“敵人”甚至捏造假想敵的政客。
⑤兩張面孔：作家兼編輯傑西·沃克（Jesse Walker)在《偏執的美國:陰謀論》(The United States of Paranoia: A Conspiracy Theory)一書中提到：“從美國建國初期開始，我們就一直對暗中 與我們作對的人抱有偏執狂式的擔憂。要創建一個強大的社羣，最快的方法就是告訴一羣人說他們目前共同歸屬的社羣正在遭受外部攻擊，必須予以保護。
一種常見做法是樹立一個強大的敵人形象，使其成爲人們關注的焦點，……這個假想敵可能在社羣外部若隱若現，也可能潛伏在社羣內部，但所有的假想敵都是爲了動員整個社羣的力量去對付威脅我們生命的某個人或社羣"。
他還認爲美國習慣了兩張敵人面孔，第一張敵人面孔往往是“外部敵人”，第二張則是內部敵人。
⑥天外魔花：指描寫美國人在麥卡錫主義盛行下恐懼情緒的電影《天外魔花》。在“這些電影中，看似平凡而值得信賴的人其實是正常外表掩飾下的異類。這些恐懼情緒的核心是擔心被一個強調無條件服從的集體吸納進去，以至於在這個集體中失去一個人的個性。"
⑦假王：暫署的、非正式受命的王。《史記·陳涉世家》：“乃以 吳叔 爲假王。”《史記·淮陰侯列傳》：“ 齊 僞詐多變，反覆之國也，南邊 楚 ，不爲假王以鎮之，其勢不定。” 唐 羅隱 《中元甲子以辛丑駕幸蜀》詩之一：“已聞旰食思真將，會待畋遊致假王。”
提醒：朋友們可對照查閱本人另一公衆號“平地起驚雷”的《警惕盲目“製造”內外部敵人》，可能會有更多的啓示。
備 注
1、此詩詞押中華新韻，畢竟新時代需要使用一些新詞彙。按周邦彥的《燭影搖紅·香臉輕勻》格式填詞。
2、圖源自網絡搜圖。若有侵權，麻煩聯繫刪圖。
3、詩詞和白話文對照着看可能會有更多的啓示，甚至能碰出思想火花。