作者：白雲先生
來源：白雲先生文集問答
問：人爲什麼要善良呢？
答：人選擇善良，是一種生存和交往策略，一種比選擇兇惡策略預期收益更大的策略。
人類道德的基礎，並不是心靈雞湯兜售的那樣，而是以實實在在的利益，和利益互換爲基礎建立起來的。
人的第一要義，是自我保存；第二要義，是自我實現。我們把人類羣居模式，像沙盤那樣推演下。
一個極端，如果人類成員，全部都選擇惡作爲自我保存和實現的策略，那結果會是怎樣呢？ 很自然的，就是每天人頭滾滾和互相傷害，沒有人在是安全的，每天都是在戰鬥，直到地球上剩下最後一個人。
如果選擇反向的極端策略呢，人類羣居模式裏面，人人都選擇只對別人好，不對自己好，做爲自我保存和自我實現的策略，又會是個什麼樣的社會圖景呢？那就是病態利他主義，絕對而超然的利他主義，聖母大清新社會。
這種社會，不復再有人頭翻滾，不會再有互相傷害，人人都可以自我保存，但是人人都無法自我實現。自我，淹沒在他人中，丟失在無窮的利他行爲中。
看樣子，兩個極端都不行。怎麼辦呢？ 在兩個極端之間，理論上，人類羣居模式，可以有無窮的策略可選。
如何定義善惡，如何甄別善惡，如何懲罰失序的行爲主體人，等等，一些傑出的人類倫理工程師，像程序猿一樣的，孜孜不倦的編寫出來了很多操作系統。
社羣的誕生，是自然的羣居需求和文明驅動單位。即便是文明高度發達的現代社會，一個個體的人也是無法做到自我保存的。
更何況是古代社會。所以，在這個星球上，說起文明這個大圖景的時候，是不同的社羣的共處，繪出來的拼圖。
而講社會這個詞的時候，則是指一個社羣內部的交往行爲規則，大的社羣下面，又有小的社羣。
以社羣爲單位，來給倫理編程，創立一套操作系統出來，那麼對善惡的定義，就是基於該社羣的歷史和生存任務爲出發點的。
所以說，善惡，並非是在宇宙太空中寫好，等人去摳下來的。它們都只是人類的發明。
不同的社羣之間，它們的倫理操作系統，又互不兼容。這邊認爲是善的，那邊又認爲是惡的。
所以，社羣間的衝突，是必然的，文明間的衝突，也是必然的：因爲不兼容。聖母，和宗教，它們都是試圖在超驗裏，統一各個操作系統。
認爲存在一種天然的善，超然的善，凌然於所有人類行爲之上，而他們，恰恰是唯一判準的鑰匙的人，所以他們總是24小時開啓着“絕對的善”這種不合於現實的視角和模式。也往往爲人恥笑。
對於個體來說，保存自己，實現自己，就是對自己意義上最大的善。
對於社羣來說，保存自己，實現自己，就是對社羣意義上最大的善。
對於人類來說，不要被外星人滅了，讓人類這個物種，殖民整個宇宙，就是最大的善。
而連接人和社羣之間的東西則是羣己界限。
西方人管羣己界限這個詞，叫自由，其實不是很準確。
因爲加入了他人，社羣，其他社羣，外星人，等等不同層級的系統。所以，對於倫理的解釋，一下子變得無窮複雜起來。如何才能選擇出來最優的策略呢？
首先，因爲個體的人，無法完成自我保存，所以你必然的得寄託於某個社羣。
這樣，你得完成對社羣歷史，文化和價值觀，倫理觀的認同。這就是你的預裝操作系統。
你有了操作系統之後，一個社會人意義上的自我，纔算是完成了。
這就是，自我的根源。也是現代認同的根源。區別在於，你裝什麼系統的問題。
好了，現在地球人的每一個成員，都完成了自己的系統安裝。
下面，他們開始交往。人與人的交往，系統與系統的交往。社羣與社羣的交往，文明與文明的交往。地球人與外星人的交往。
一切都生於交往，死於交往。這一路鋪墊下來，快要水落石出了。
是的，善惡取決於策略，策略取決於系統，系統取決於交往。所謂的最優的倫理策略選擇，不是宇宙裏面寫好的東西，等人去把它們摳出來，印刷成標準答案人手一份。
策略，脫離現實的自我保存和實現任務，沒有意義。
倫理這個操作系統，在定義善惡之前，也根本不存在。具體的策略抉擇路徑，是這樣的：
在個體的尺度上，誰是我的朋友，誰是我的敵人。
在社羣的尺度上，誰是我的朋友，誰是我的敵人。
在文明的尺度上，誰是我的朋友，誰是我的敵人。
是朋友的，利於我的自我保存和自我實現，善。
不是朋友的，不利於我的自我保存和自我實現，惡。
對於善的交往對象，親愛之。對於不善的交往對象，戒備之，衝突之，鬥爭之。
對於敵我不分親疏不辨的同社羣成員，清除之。