第四十七节 龙湖普闻
在古时候，帝王之裔出家为僧者，可谓代不乏人。
本文前面讲过的盐官齐安禅师，就是大唐帝室宗亲。唐宣宗李忱当年为了逃避宫廷斗争从而逃离京师，也曾落发为僧，后又来到盐官齐安禅师处安身并拜齐安禅师为师。
而本节的主角龙湖普闻禅师，同样是帝室后裔。
普闻禅师，不知生于何年何月。
在出家为僧前，普闻禅师是唐僖宗李儇的太子。
普闻禅师从小长得眉清目秀风度翩翩，深得李儇之喜爱。
不过普闻禅师虽说生于帝王之家，可是他从小就不吃荤腥之物，长大了也没有处理政务治理国家的心思。
普闻禅师的这种态度可把钟爱他的李儇急坏了。不过，纵使李儇用尽千方百计，终究不能改变普闻禅师淡泊名闻不理政务的心思。
公元875年，唐朝爆发了王仙芝黄巢起义，天下大乱。
公元878年，王仙芝兵败被杀，黄巢成为义军首领。从此后，黄巢义军一路攻城拔地，势不可挡。
公元881年1月8日，唐僖宗李儇获知黄巢带领农民军攻到了西安东边的灞上后，便立即带领着一帮随从仓皇逃出京师，一路奔波来到了四川成都避难。
而大唐王朝的皇亲国戚，有跟随李儇出逃的，有留在京城的，也有自己跑路的。当是时，人人自顾不暇，更遑论帮助别人了。
普闻禅师本来就是个淡泊名利不问政事之人，现在看到如此情形，便立即产生了出家之心。
于是普闻禅师立即剃掉头发，然后一个人悄悄的离开了京师，从此后，朝廷里就没人知道他的下落了。
至于普闻禅师浪迹江湖，最终是在何处出家受戒的，现在已经无从得知了。
不知何年何月，普闻禅师来到了湖南浏阳市石霜山参访庆诸禅师。
两人相谈许久后，庆诸禅师叹息着对普闻禅师道：“汝乘愿力而来乃生帝王家，脱身从我，火中芙蓉也。”
看来，庆诸禅师对普闻禅师放弃帝王之尊从而出家修行，是非常佩服和赞许的呢。
对于普闻禅师来讲，自己出家，并非在意那些虚名，而是要参禅悟道的。
所以，这天晚上，普闻禅师来到了庆诸禅师的方丈室。
见到庆诸禅师后，普闻禅师非常诚恳的对庆诸禅师道：“祖师别传事，肯以相付乎？”
《金刚经》曰：“如来在燃灯佛所，于法实无所得。”《金刚经》又曰：“若人言如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。”
所以，就连我佛如来都既不承认自己有所说法，也不承认自己有所得法，那么，我又能给你传个什么法呢？你又能从我这里得个什么法呢？
故此，庆诸禅师赶紧对普闻禅师道：“莫谤祖师。”
可是普闻禅师还是不能领会庆诸禅师之意，他继续问道：“天下宗旨盛大，岂妄为之邪？”
当是时，禅宗可谓一家独大，并且各家宗师一个个开山说法声势喧天，弄得天下之僧人要是不参禅悟道，你都不好意思说自己是僧人。
所以，禅宗有沩仰、临济、曹洞各派，并且还有许多的宗师弘法，他们难道也是无法可得无法可说吗？难道他们都在妄说妄传吗？
对此，庆诸禅师对普闻禅师道：“是事实。”
禅宗的鼎盛和宗师们的弘法，这是不可否认的事实。
庆诸禅师一边开示法不可得不可说，一边又说禅宗弘法鼎盛宗师们说法如云是事实。对此，普闻禅师就有点迷糊了。所以他望着庆诸禅师道：“师意如何？”
看到普闻禅师殷勤求解，庆诸禅师对他道：“待案山点头，即向汝道。”
庆诸禅师的这个招数，前面也有禅师使用过。
庞蕴曾参问马祖道一道：“大师，不与万法为侣者是什么人？”马祖道一道：“待汝一口吸尽西江水，即向汝道。”
龙牙居遁禅师也曾参问洞山良价禅师道：“如何是祖师意？”洞山良价道：“待洞水逆流即与汝说。”
所以，庆诸禅师的招数和马祖道一以及洞山良价如出一辙，都是用不可能的事情来截断学人的念头，以期学人能在不可转身处转身，在不可思议处思议，从而当机立悟。
果然，普闻禅师一听之下，不由得大悟禅宗玄旨。
普闻禅师在庆诸禅师手中拿过毕业证书后，便拜别了师父。
这一天，普闻禅师游方到了福建邵武市城外，看见眼前的这座山林木茂盛清秀深幽，他不由得立即喜欢上了这里。
于是普闻禅师赶紧找到当地人问道：“此山有修行人居住吗？”
当地人回答道：“上面有一个苦行僧隐居其中修行。”
普闻禅师于是立即顺着当地人指引的方向往山上而去。
可是山中既无人也无路，要在此山中找人，实在不是一件容易的事啊。
幸好，山中远处有烟飘起。有烟处，自然会有人的。于是普闻禅师望着烟起处穿林拔草而去。
经过一番跋涉，普闻禅师终于来到了烟起处，这里果然有个苦行僧在此住山。
这个苦行僧想不到自己所居如此深林，竟然还有人循踪而至。看来，此人也是一个有心修行之人啊。
所以这个苦行僧非常高兴的对普闻禅师道：“你在这里住山的话，一定会让此山大放异彩的。”
说完后，这个苦行僧便把自己的草庐等物让给了普闻禅师，然后作揖而去，不知所踪。
就这样，普闻禅师就在这里居住了下来，渴了就饮泉水，饿了就找点野菜野果的充饥。
不知不觉间，普闻禅师就在山中居住了十多年。
这一天，普闻禅师正在草庐中端坐，忽地有个老人前来拜访。
普闻禅师感到有点奇怪，这深山老林的，怎么会有老人前来。于是普闻禅师问道：“老人家住那里啊？到此有何求呢？”
这个老人道：“我就住在此山，有事相求于师父。我非人，乃龙也。因为有次疲乏没有按照上天的要求降雨，从而使得上天降下死罪，希望依仗师父的道力使我逃过此劫。”
普闻禅师道：“你有亏职守从而得罪于天帝，我又有什么能力使你免除掉天帝所降之罪呢。不过，既然你已经找上门来了，你可变化一下再来。”
普闻禅师话音刚落，这个老人一下就不见了。
不过，这个老人虽不见了，但是普闻禅师坐榻旁却莫名多了一条小蛇。并且这条小蛇慢慢的爬进了普闻禅师的僧衣袖中盘成一团，然后就一动不动了。
普闻禅师没有理会这条蛇，继续在坐榻上端坐着。
到了晚上，天色突变，随即狂风大作，暴雨倾盆而至。接着闪电划破苍穹，巨雷一个接着一个的从天而降，使得整个山头都在振动。
并且，不时有狂风吹进草屋来，不时有大雨像箭一样的射到坐榻处来，不时有闪电裹挟着巨雷击在坐榻旁。
但是任凭狂风四起大雨倾盆闪电夺目巨雷轰顶，普闻禅师依旧在坐榻上纹丝不动的端坐着，就好像自己的身边从来没有发生过什么一样。
风雨雷电就这样整整折腾了一夜，到了第二天早上，天空终于云开雨散重见阳光了。
这时，一晚上都躲藏在普闻禅师衣袖中的那条小蛇也从袖中落地而去。
随即就有一个老人从外面走进来流着泪对普闻禅师道：“要不是师父有如此修为，我恐怕就会用我的血肉污秽此山了，我该如何报答师父的大恩呢？”
说完后，这个老人就在旁边岩穴处引出了一股泉水。随即老人对普闻禅师道：“师父这里假以时日，一定会有很多参学之人的，人一多，取水就是个问题了，此泉可以作为师父安众之需。”
这股泉水后来越积越多，终于形成了一个大湖。因为此湖为龙所引，所以大家都把此湖称之为龙湖。
当地的老百姓听闻此事后，都觉得自己的地盘上有如此高僧住山，实在是件幸事啊。
于是大家有钱的出钱有力的出力，就在普闻禅师居住的地方修建了一座寺庙供普闻禅师弘法。
因为寺庙旁边有龙湖，所以大家就把这座寺庙称为龙湖寺。从此后，江湖中人也就以龙湖普闻来尊称普闻禅师了。
龙湖寺建造好后，附近的信众和江湖中参学之人，也就络绎不绝的来到寺里烧香拜佛参禅悟道了，龙湖寺也就逐渐在江湖中具有了一定的声名。
在龙湖旁边有祠庙，内有神灵居住，而且判人祸福极其灵验。对于这种神灵，当地的老百姓自然是非常敬畏的。于是逢时过节之际，大家便宰杀牲口来到祠庙供养此神灵。
普闻禅师获知后，便立即提着拄杖来到这个祠庙，然后对着祠庙中的神像道：“如果你能食素且持不杀戒的话，你可以与我为邻。不然的话，所谓道不同不相为谋，那座山你不能去居住呢。”
说完后，普闻禅师就回寺里去了。
当天晚上，本地许多人都梦见这个神灵告诉大家道：“山上的普闻禅师已经给我授戒了，从此后我就不吃荤腥之物了，你们要来祭拜我的话，就按照寺庙里出家人的标准来祭拜我就行了。”
从此后，乡民再来祭拜这个神灵的时候，都是拿着一些素食来祭拜他。而普闻禅师看到他再不杀生害命，也就和他相安无事了。
转眼间，普闻禅师已经在山中居住三十年了。
这一天，普闻禅师预知自己要离开这个红尘俗世了，于是命令主事僧敲钟集众。
当大家都来了后，普闻禅师在法座上跏趺而坐，然后对众说偈道：“我逃世难来出家，宗师指示个歇处。住山聚众三十年，对人不欲轻分付。今日分明说似君，我敛目时齐听取。”
说完后，普闻禅师便敛目安坐。
过了许久，下面的僧众看到普闻禅师坐在那里这么久了，却既不说话开示，也没有任何的动作，大家都觉得很奇怪。
于是主事僧走过去轻轻的推了推普闻禅师的身体，这才发现普闻禅师已经圆寂了。
普闻禅师圆寂后，弟子们便在龙湖寺外建造墓塔安置了他。
朝廷也敕与普闻禅师“圆觉禅师”之谥号。
普闻禅师的圆寂时间，《禅林僧宝传》和《五灯会元》等相关典籍都没有记载。但是元朝宝洲觉岸禅师所著的《释氏稽古略》中，却明确的记载为贞明四年，即公元918年。
并且《释氏稽古略》还明确表示《五灯会元》所记载的普闻禅师圆寂于龙湖寺是错误的。此书记载普闻禅师敲钟集众后，告诉众人自己将要到别处去，并且把寺院交付给聪、教二禅人。当普闻禅师说完偈后，便骑着老虎来到了信州开元寺。所以龙湖寺并没有普闻禅师墓塔，只有跨虎庵基。
纵观禅宗典籍之记载，一般情况都是越后出的典籍，其增删更改处就越多。《禅林僧宝传》《五灯会元》和《释氏稽古略》三书相比，《禅林僧宝传》和《五灯会元》不仅比《释氏稽古略》早出，而且在江湖中《五灯会元》之影响最大，可信度最高。
所有本处也以《五灯会元》和《禅林僧宝传》之记载为准。