“媽媽，這個繪本跟我們的英文繪本里講的差不多，只是這個中文版繪本沒有了明年春天……”小傢伙若有所思的跟我探討着，由美國的傑裏·平克尼編/繪的《蚱蜢和螞蟻》一書。
望着他可愛的沉思狀，小手掌託着他鼓鼓的臉腮，兩頰微微的泛紅，小眼睛時不時靈動的眨着，誠然與這個繪本插圖形成了一副和諧的共生美好景象。
我們在靜謐的時光車裏，默不作聲，我也嘗試着同調的又與他翻了翻這本故事。
“的確是呦，不過我發現，在這裏，難熬的冬季，雖是無字代替，插圖卻描繪的如此細緻。”我童聲童氣的回答他，同時試探着用身體傾斜的姿勢，來表達我的那份童真的好奇。
“對呀，因爲春天沒有了嘛，所以冬天就多些呀!”他嬉笑顏開的迴應我，彷彿是get到了作者的點，如發現新大陸一樣的興奮欣奇。
他蹦蹦跳跳的繼續說道，“媽媽，儘管蚱蜢最後經過自己的努力，還是搏得蟻后的同情，並且邀請它進屋喝茶，但我依舊喜歡小螞蟻們”。
“噢？你喜歡小螞蟻？你喜歡故事裏的小螞蟻們，還是喜歡小螞蟻的某一方面呢……”我順着他的話茬，繼續探討了下去。
“當然是它們的品質了，你看看它們那麼努力，還具有同情心，蚱蜢又冷又餓時也沒拋棄它。”雖然他早就去擺弄自己心愛的玩具了，而我仍然可以聽得出他的用心回覆。
我一邊連連的發出讚賞的點頭姿勢，一邊“哦哦”的迴應他，也迴應着我。
原來在這個小小故事中，對他的啓發還是蠻大的。
“嗯……每個人的視角都是不同的，你也許看到螞蟻持之以恆的努力與愛心，我好像同時也看到了蚱蜢的活在當下的快樂呀”。
我話音剛落，他迅速放下手中的玩具，在客廳裏開始碎步的移動着，我知道他是用身體語言在告訴我，他也許在進行着思維的快速整合。
“對呀，對呀，媽媽，如果要是有蚱蜢的活在當下的及時行樂，又可以有小螞蟻的堅持努力啥的就好了。”他邊說，邊揮舞着自己展開的手臂，偃然一副領導的架勢。
我知道他是對螞蟻和蚱蜢的一部分品質呈現出他自己的整合，恰恰是他內心的投射，也是他逐步要放到現實界，不斷去調適的。
繪本故事與成年人的書本無差異之分，都是仁者見仁，智者見智的事情。每一位讀者都是從他們現有的業力中去汲取自己想要汲取的東西。
也許多年後，書依舊未變。只是因爲你閱歷的增長，體驗的加深，書卻給你帶來了不一樣的領悟力。
我並不喜歡，在與孩子領讀繪本的過程中，我們要區分一些我們偏好的角色，相反我們要學會的是，把故事如何揉進生活，並且用實踐經驗去接受現實的整合。
我想這纔是我們讀書的初衷，這麼多年，我們娘倆也一直踐行着，儘管小傢伙也剛剛五歲。
我曾見過很多父母，在給孩子讀繪本的時候，就會從中挑取善與惡、好與壞的對立面，拼命的讓孩子去學習好的一面。
在某種意義上來講，我們父母需要引導孩子學習積極向上的一面，而對於書中對立的另一面，我們需不需要在孩子想要和我們探討時也不迴避呢？
抑或是不必用“它們很壞的，我們不要學習它們。我們要做像它們一樣善良……”單純的把繪本或故事書中的人物角色進行標籤式分類，對於孩子的心智化發展並無太大的作用。
也許在日久天長的薰陶下，孩子們也就學會了簡單粗暴的貼上書中學到的標籤的方式，去面對自己接下來的生活。
如果可以的話，我們可以把標籤背後傳遞過來的各種形成因素拆解開來。這樣不僅鍛鍊孩子的思維能力，還能從廣度上、深度上激發孩子獨有的思考。
那麼怎麼才能不讓故事中角色被我們簡單粗暴去理解呢？也不必用簡單區分好壞，來避免共同面對複雜信息的焦慮呢？這就需要我們要擁有整合的視角去看待故事全局的能力。
奧地利的精神分析學家梅蘭妮·克萊因曾研究過嬰兒心理發展的兩個基本狀態，一個是偏執一分裂態，另一個則是抑鬱整合狀態。
當然，這裏面提到的抑鬱狀態，不是我們醫學史上的抑鬱症的含義，它指的是隨着嬰兒大腦和心理的迅速發展，能夠迎來的第二個更高階的心理狀態。
在偏執分裂態時期的嬰兒，是無法區分媽媽做爲一個整體人去感受的。
TA們通常把可以隨時給自己給予奶汁的乳房稱爲好乳房，而無法及時給予奶汁，讓TA體驗到飢餓、痛苦、甚至是感受到被迫害感覺的乳房稱爲壞乳房。
這個時期的嬰兒的心理狀態，還無法把媽媽看成一個整體人存在，甚至要把好、壞乳房區分對待。這就是偏執分裂的機制，也是一個人最早應對外界的原始方式。
可是隨着時間的發展，嬰兒的心理狀態也會隨之發展，嬰兒能夠意識到母親這個整個人的存在，好壞乳房也是母親這一個人的，這時候TA們心理狀態的第二個抑鬱狀態纔會發生，同時全局意識也會慢慢發展起來。
當然，克萊因也說過並不是所有人都能經歷這種心理狀態，有些人就會卡在原始的偏執一分裂位很多年，直到成年。
換句話來說，我們無法從全局觀入手，去看待一些事情。非用非好即壞、或者非黑即白的態度去描述事情，無法整合自己感知的灰色地帶。
說了這麼多，我想說每個孩子抑或是我們成年人都不可避免的經歷這個心理狀態，只是不要讓自己或自己的孩子一直卡頓在這個狀態上，去解釋自己所經歷的外界現實。
一個人越能對現實有全局的接納能力，TA越能有良好的適應社會現實的應對機制。
那麼這種狀態的培養，可以體現在養育孩子的方方面面，不僅僅只在書中的故事裏呈現，還有孩子本身的人際圈、生活、思想和認知上，都可以得到鍛鍊和提高。
當然，我們父母也要有意識的訓練自己的全局思維觀，才能在孩子與你談論看法時，纔會有合理的引導指向。
全局意味着從整體事件着手，即可以談論積極向上的一面，同時也不迴避談論消極的成因，從而讓我們從表象中，看到更多的實質。
然後，我們才能從好與壞的標籤中跳脫出來，去整合整體的好與壞的部分，去做出自己折中的更符合事實的選擇。
我記得我家小傢伙在很小的時候，也經歷過故事中的被引導好人角色與壞人角色的區分階段，後來我們就不斷的嘗試分解當下的好與壞的結果背後的成因。
他漸漸的就褪去了這個階段的固着，還養成了透過現象嘗試着看本質的階段。這個思維鍛鍊的培養，在他閱讀的大量繪本中有着具體的呈現。
並且，他還把這個能力遷移到生活的很多方面，通過他敏銳的觀察力和細緻的分析，還有推已及人的同理心和感受，把很多他經歷的事情能夠細化的拆解開。
比如，上階段他跟我說，幼兒園有個小朋友無緣無故衝他說髒話。說實話，看他談論此事的狀態頗佳，爲母的心也並未激起幹層浪，只是詢問了他的應對方法。
“媽媽，說實話，當時我挺憤怒的，我很想告訴他我憤怒的感受，但我轉念一想，他好像是老師每天必吵的孩子，就是因爲他說髒話。他甚至對老師和很多小朋友都說，不知道爲啥，想到這我就不那麼憤怒了，後來就不了了之了”。我望着他平靜的敘述這一段時，心裏感慨萬幹。
“那我很好奇，你是怎麼做到不了了之的呢？後來你又是如何和他相處的呢？”
“媽媽，你知道嗎？那一天他好像心情不咋好。他把小朋友都罵了個遍，有的罵好幾遍，我看見有好幾個小朋友都告訴老師了，老師還說了他，他也哭了，但他依舊沒改，也許他還沒找到合適的方法和小朋友們交流……”
我很欣慰他有着這樣的思考，總比泛泛的給小朋友貼上簡單粗暴的標籤要好的多。
有一句話叫做因爲懂得，所以慈悲，其實因爲理解，也會升起因愛而來的慈悲一樣。
無論從書本故事，還是從孩子經歷的現實故事中，我們都需要發現孩子身上接納現實、適應現實的能力。
今年的兩會中着重強調培養新型的社會主義青年，注重青年人格健全和靈活度的培養，以提高適應多變複雜的社會能力。
青年興則國興，青年強則國強，青年的確是國家未來的中流砥柱，而人格的培養則需要從基層娃娃抓起。
那麼，我們做父母的能做的便是從孩子經歷的故事中，不僅有意識的引導和加強人格健全和零活度的培養，還要有發現整個孩子的全局觀的能力。