绝对的虚无不会生成有，有和无对立统一，所以有非有，无非无，无纯粹的有，也无纯粹的虚无。
存在若是可感知的存在，那么虚无就不可感知；存在若是实体的存在，那么体积无限小，且永恒不变，那么虚无则体积有限且是变化的。可感知的存在本质虚无，而实体的存在却不可感知，如此存在可分为两类，一是存在的本体，二是存在的现象，二者互为有无。
存在的概念起源于被感知的存在，如此存在的本体就是虚无。有无对立统一，存在的现象不能脱离本体而独立存在，二者相互关联。关联的本质不是静态的链接，而是动态的纠缠或者说转化。
可感知的存在不是永恒不变的存在，自身并非是完全封闭的系统，所以必然转化为其他的存在。另一方面，可感知的存在不是无限的存在，因为无限的存在不可被感知。可感知的客观存在转变为其他存在，而自身并非无限，那么此存在必由其他存在转变而来。可感知的存在体积有限，无时不在变化，内在虚无，那么与之对立的存在本体必然不可感知，体积无限小，为实体，永恒不变。实体自因，自我同一，所以体积无限小，永恒不变，不可被感知，而可被感知的存在是变化的存在，体积有限，内在虚无。除此之外，并无第三类存在，如此可感知的客观存在必由存在的本体转化而来，又回归存在的本体。
存在的本体是不变的存在，但是这种不变是相对的。非我的存在是客观存在，那么自我即是非我存在的本体。非我的存在是变化的，这是可感知的变化，变化是相对于不变的变化，如此自我的存在相对不变。但是客观存在由主观存在转化而来，这时的主观存在也是变化的。也就是说主观存在静观客观存在时，主观存在是不变的，而作为客观存在的源头，转化为可感知的客观存在时又是变化的。宇宙万物、自我非我——其存在形式如衔尾之蛇，首尾相连，自噬而永恒。首尾相连之处是为存在的本体，而蛇身则为可感知的存在。首尾虽然一体，却又不同，其首为起始，而尾部则为循环之末，由尾而首，如永恒化作刹那。刹那再变，本体化作存在，刹那再成永恒，无限小化作有限。但是存在的本体唯一，也就是存在的本质不过是同一存在变动后留下的残影在同一时间的爆发，存在的本质即是时间。