1 那不叫見路不走，那叫事於道，又走了一條見路不走的路。見路不走就是實事求是，不住一法，你理解成不拘經驗教條就行了。
2、什麼叫摸着石頭過河？就是摸對了過去，摸錯了回來。你不伸到水裏摸摸，你怎麼知道能不能過去？解放思想，就是要扯下裹腳布，邁大步子。
3.一分錢能花出一分錢的有效，你已經不是人了，是神，這表示你沒有錯誤。但是，只要你還是個人，怎麼可能不出錯呢？一分錢能花出八分的有效，就是我們常說的高人。六成的有效，就是可以接受和允許存在的。一分錢掰成八瓣花，那得是多大的貪心哪，您還可能如實觀照事物嗎？無效，您再省也是扔。
4.能讓您獲得優越感，這讓我覺得我的窮酸也有了價值。
5.那是條件的可能。條件的可能是什麼？就是實事求是。你來幹嗎呢？你是來找祕籍、法寶的，是要放之四海而皆準的，是要點石成金的，你這不是難爲我嘛，咱要有那點石成金的本事，那咱還不把天下的勞苦大衆都點成大財主？（老九向葉子農討高招）
6.啥叫路呢？成功者的經驗、方法叫路。路管不管用？管用，不管用早沒人走了，它管借鑑、模仿、參照的用。但是我們說它有漏，不究竟，因爲成功者的經驗是他那個條件的可能，你不可能完全複製他的條件，完全複製了，也就不是你的人生了。見路不走就是提示你，不要拘於經驗、教條，要走因果，只有因果是究竟的，是無漏的。
7.如來是啥呢？這得從因果律說起。什麼條件產生什麼結果，這是規律，這個規律是怎麼來的呢？不知道，因爲說來就已經錯了，有來必有去嘛，而因果律無所從來，也無所從去，人們就用如來這詞來表述這種性質。見相非相，即見如來的意思通俗點說就是透過現象看本質，這裏的如來當真相講，往大里說就是了悟得道的意思。
8.這是個‘場’的世界，有多少立場就有多少觀點、主義，衆生是立場的、利益的、好惡的，衆生只相信自己願意相信的東西。出離立場的觀點在立場的圈子裏是無法立足的，因爲沒有‘場’可以讓你立。
9.葉子農到衛生間摘下掛在牆上的鏡子，回來將鏡子豎在豆子旁邊，說：“它就是，它照到什麼是什麼，它沒立場，沒好惡。其實‘客觀’也是一‘場’，也未必是真相，客觀只表示沒有利害關係，不表示沒有好惡，也不表示有如實觀照的能力。”
10.一句話,世界經濟有機一體就是人類共產,闡述這個演化原理的理論就是共產主義。共產主義一詞從一開始就被賦予了拯救、許諾的色彩，人們出於美好的願望把共產主義神化了。共產主義不是消滅窮人、富人，不是天堂，不是物質和道德指標，是經濟學的概念，是經濟形態的描述，它既是經濟規律的產物，就一定不是人可以奮鬥來的，也就不可能是哪個階級獲得解放的理論武器。最通俗的理解，地球東邊經濟危機，地球西邊碗裏就少了一塊肉，這就是共產主義。
11.共產其實是一個很平常的詞，可以是幾個人合夥的共產，可以是企業聯合、兼併的共產，可以是地域與地域或國家與國家合作的共產。地域性的社會化經濟，你可以叫它社會主義。發展到全球結構的人類大經濟，就是全球經濟高度依存、高度一體化，這種經濟形態給它起個名字就叫共產主義。
12.平靜的心作爲果存在是有條件的，取決於你的覺悟和認識，不是從天上掉下來的，由不得你可選可控。真寧靜了，就真了無明瞭，也就沒什麼致遠致近了。（葉子農對寧靜致遠這一名言的解讀）
13.您的不知道是知道太多的不知道，不是不知道的不知道。
14.
沈處長說：“除了筆錄，這裏還有錄音、錄像，如果你的話可能對你不利，你可以想好了再回答問題。”
這是一個貌似告知被訊問者權利的邏輯陷阱，或者叫訊問技巧。如果你是有罪或是需要隱瞞真相，你才存在“有利、不利”的判斷，才需要“想”。如果你回答“明白”，至少間接說明你可能是有罪的。
15.這不是一個能讓人信服的說辭，如果你講的是桌面上的東西，我需要了解抽屜裏的乾貨。
16.現在讓你走到客廳，你留下的腳印就是你走這段路所需要的面積，如果把腳印以外的實地削掉，每個腳印之外全部是萬丈深淵，你再走個試試，我怕你一步都邁不動吧。腳印以外的實地就是心理支撐，你沒踩上不表示它沒起作用，人活的過程就是不斷尋找心理支撐的過程。
17.開餐館跟別的事一樣，都需要術、道俱足。術在這裏就是烹飪手藝、資金啥的，道在這裏就是思維方式、大環境判斷、決策原理。無道無方向，無術無實施。九哥的條件都俱足了，就沒有不成的道理，因果還能虛了嗎？
18.過去我是以兩極判斷事物的，非好即壞、非對即錯、非此即彼，這樣的思維很狹隘，事實上很多事物並不是以簡單的對錯就可以判斷的，是屬於條件的可能與否。任何事物，從成因到結果都是有規律的，什麼條件產生什麼結果，什麼結果需要什麼條件，這是科學。
19.判斷是一種能力，是認識事物的能力。就像咱們好多人，我能跑，但是我不知道該往哪兒跑。能跑是一種能力，知道該往哪兒跑更是一種能力，咱們好多人都是跑了半天跑錯了，白跑。人家知道方向的不用跑，慢慢悠悠散步都會比咱們先到達。
20.文憑不是決定一切的，他這10多年走過來，一個領導瞎了，所有的領導都瞎了嗎？甭管好官壞官，都需要有人擡轎子，在需要政績這一點上是沒區別的，要是連壞官都不需要你擡轎子，那就真不是人家埋沒你了。