看似一個哲學話題，實則是心理學問題。大體意思是，生命特別是高級生命之所以熠熠生輝，那是因爲生命始終在向上爭取、向前發展、永不停止。主要表現在三個方面
一是自覺能動。簡單來說就是具有主動性。凡是活的東西大體都具備這一特性。因爲，活的東西首先要圖存，然後要傳種。要想活上來，那就得攝取食物，無論什麼族羣種類的生物，凡要攝取食物，必然主動獲取。當然，蟻后和嬰兒需要投餵，但張嘴和吸食的動作仍然是主動爲之。傳種不需多說，更是主動行爲。主動之所以稱之爲主動，那是與被動相區別。被動是因爲外界刺激後所作出的反應，有刺激能反饋稱之爲動。而主動則是不通過外界刺激就會做出選擇性的行動。主動的“動”是起頭的一動，起頭又起頭，不斷地起頭，新新不已。舉一個商業社會的例子。蘋果公司爲什麼偉大？可以說在於它創新又創新，不斷創新，這是它的生命力之所在。而這種生命力來源於對用戶需求的主動創造，不停地創造，而不是反饋。總結一下：凡取得經驗者即是取得心靈向世界所發問題的答案，如果沒有發問的活動，就沒有知識出來。對於生命本體來說，生活的過程是解決問題的過程，而這些問題的提出不是外界強加的，而是生命體主動爲之。主動性的另一特點在於“爭取”，即爭取主動的爭取。也就是主動是通過主觀努力爭取到的，不是開始就有。拿戰爭來舉例。對戰雙方兵力相當、武器裝備相當、地形特點相當，訓練水平相當，戰爭勝負決定於一方的努力程度。這種努力程度在於主帥運用資源的靈活性，即在一個局部以較少資源拖住敵人較多資源，而在另一個局部以絕對優勢打擊對方。從古至今千萬戰爭，莫不出於這一規律。形成有利局面背後的因素，就在於主觀努力之努力，爭取主動之爭取。
二是創造靈活。《論持久戰》中講靈活性說：“靈活性就是具體實現主動性於作戰中的東西。”怎麼理解。靈活性就是生物不受制於物而始終能夠制勝於物的表現。再淺顯得解釋是，遇到任何問題都能因時因地因勢的應付，不會陷於被動，這就是靈活性。知道的靈活的概念，就要在生活中充分展現和發揮靈活性，才稱得上有意義的生命。那如何創造靈活性，是我們需要討論和解釋的問題。簡單說就是“分工和統一”。螞蟻和蜂類組織我們會讚歎其羣體的智慧，他們也是這個星球上爲數不多的古老物種之一，之所以物種延續下來，對環境的適應性是一個核心因素，而這種適應就表現爲物種生活方式選擇的靈活性。觀察蟻羣生活方式，最突出的印象就是分工，而且是精準和機械式的分工，工蟻、兵蟻、母蟻、蟻后各自責任清晰、分工明確。分工不足以造就偉大的組織，統一纔是。蟻羣統一的方面是“傳種”，而統一背後邏輯雖不得而知，但信息素在蟻羣達成統一目標起到很關鍵的作用。總之集中統一的指揮、專業精準的分工造就了蟻羣獨特的靈活性，確保其能有效應對自然界遇到的各類問題。我們人類也如此，大腦負責集中統一指揮，身體各個器官有各負其責、各安其命。分工而後功能各得進於專精，同時帶來分化，更以精細。嗅覺、味覺、視覺、聽覺，甚至第六感覺才更加靈敏，對於外界刺激反應更快，更重要的是正是這種細化的分工，保證大腦“空出來”只做“選擇”這一件事，這樣漸漸具備了提前預測的能力，主動選擇、靈活應對就順理成章了。當然，具備靈活性更重要的因素在於統一，對每個人來講，就是理智對於本能的抑制作用。這也很好理解，蟻羣組織之所以強大，分工是一方面，更重要得是圍繞一個目標協調一致地行動。對人這個物種來說，想要發揮生命應有的光芒，就需要抑制多數本能活動。我們最大的本能是什麼？就是大腦停下來，不指揮了，身體各個器官依據所謂的條件反射來行動。你有沒有發現，老年人，特別是生命盡頭的老年人給我們留下什麼印象。不是失去了行動的能力，而是喪失了判斷力，也不能進行有效溝通，尋求幫助。還有，我們都知道 “躁動非靈活，情急最誤事。”，也是因爲思緒衆多，你無法從理順雜亂的頭緒，從而做出有效決策。
三是知識與計劃。計劃是人們在其行動之前，卻不立即行動，而就其所要解決的問題中那些對象事物，先從觀念上設計措置多次，以比較更好的行動方式。計劃本身來源於人的自覺心，人先有了意識，爾後有目的，再有行動，行動成功與否，還決定於知識。知識是構成開始於各種感覺、知覺等直接經驗。當然，最重要的是對事物本身“真”的識別。知識系統發展，不光是生活經驗的累積，更是人們天生的知識欲。因爲有了種慾望，進而蒐集、檢查、實驗，努力促進知識的發展。開始，人們爲了生存和繁衍而謀劃，進而改造自然。後來，人們開始超越本能，追求自由、追求更大的靈活，進而向上爭取。向上爭取則需衝破侷限，方法則是摒去感情衝動，即克服本能。反過來理解，就是通過計劃和知識，求得人心最大的解放，使得生命本質的自覺性更加靈敏，或者說通過擬製本能，使大腦擁有更大的主動性和靈活性，直覺地知道自己爭取什麼，併爲之不斷爭取。