我們曾經也在書寫和期盼家書的日子裏走過，那是要紀念的歲月，也是緬懷的方式，那些熱烈又恬靜，深刻又樸素，溫柔又高傲，微妙又率直的時刻裏，看的到我們的靈魂！在我們這一代人的心裏，《傅雷家書》是一本經典！可以一讀再讀！
和《傅雷家書》有兩次相遇的過程：一次我是把它當作文藝理論來讀的，因爲傅雷先生學貫中西，他在《傅雷家書》當中，談到了音樂，談到了西方的雕塑，談到西方的文學，談到了中國的文學、繪畫，應該講是知識浩繁，我把它當作文藝理論去看了，看得也非常精彩。
再次相遇，是我已經做了媽媽，當我再次開卷的時候，我覺得我看到了另一本書，我和另外的一本新書相遇了。應該講，我更愛《傅雷家書》的是第二次，我再看它的時候，就是那種對孩子的牽掛、愛、懺悔、擔憂……全在裏面。最好的家庭教育，可能就藏在這本《傅雷家書》當中。
如今家庭教育是廣受關注的，《傅雷家書》能夠真正地開啓一場關於親子關係，特別是父子關係，關於家庭教育的，一場更深入的探討。怎麼開展家庭教育。在我們的這片土地上，曾經有這樣的一個家庭，曾經有這樣的一對父子，他們就是這樣生活，就是這樣交往的。
讀《傅雷家書》並且真正地進入到《傅雷家書》的情感和知識的世界裏，首先要了解傅雷先生，傅雷是中國現代著名的翻譯家，也是文藝評論家。他的譯著衆多，《傅雷全集》可以說汗牛充棟。他翻了十五卷的《巴爾扎克》，他的《約翰·克里斯托夫》應該說是中譯本當中的最佳譯本。傅雷的翻譯在文化界聲譽卓著，被稱作傅譯，就是傅雷先生的譯本，是被單獨列出來的，他真正地是達到了信達雅的水平。應該講，傅雷先生的譯著，打開了中國人對於西方文學的一扇門。有太多的年輕人，是通過傅雷先生的譯著，去接觸西方的古典名著的。傅雷先生是五四之後的一位學者，他自己也自嘲說：“我是舊社會來的人，早就該退出歷史舞臺了。”但其實就是經過五四洗禮的這一批中國的知識分子，他們是真正的，自由、民主、獨立意識開始覺醒的一批人，是第一批開始真正擡眼看世界，並希望把中國和世界體系，鏈接到一起的讀書人。他們看到世界，同時學貫中西，這就是傅雷先生。
《傅雷家書》是寫給傅雷的兒子——傅聰的。傅聰是我們國家著名的鋼琴演奏家，傅聰從小就受到了傅雷先生很好的文化的啓蒙。傅雷的教育理念！對於現今我們自己的孩子的成長也是很有借鑑作用的！傅雷對傅聰的培養和教育的幾個基本的觀念：
第一，把人格看作主要，把知識和技術的傳授看作次要。童年時代與少年時代的教育重點，應當在倫理與道德方面，不能允許任何一樁生活瑣事違反理性和最廣義的做人之道；一切以明辨是非、堅持真理、擁護正義、愛憎分明、守公德、守紀律、誠實不欺、質樸無華、勤勞耐苦爲原則。
第二，把藝術教育只當作全面教育的一部分。讓孩子學藝術，並不一定要他成爲藝術家。儘管傅聰很早學鋼琴，卻始終準備他更弦易轍，按照發展情況而隨時改行的。
第三，既以音樂教育而論，也決不能僅僅培養音樂一門。正如學畫的不能單注意繪畫，學雕塑、學戲劇的，不能只注意雕塑與戲劇一樣，需要以全面的文學藝術修養。成長在一個真正的書香之家，應該說耳濡目染的薰陶，對孩子的成長是非常有價值的。
《傅雷家書》隨時打開，不管在生命的哪個階段打開，都會有所獲得。和《傅雷家書》的相遇，在把它當作文藝理論來看的時候，它的文藝理論方面有古典詩詞：有一段記得談的是這個中國的古詩詞，他是這麼寫的，是傅雷跟傅敏的一段對話，他說：上星期我替敏講《長恨歌》與《琵琶行》，覺得大有妙處。白居易對音節與情緒的關係悟得很深。凡是轉到傷感的地方，必定改用仄聲韻。《琵琶行》中“大弦嘈嘈”“小弦切切”一段，好比staccato（斷音），像琵琶的聲音極切；而“此時無聲勝有聲”的幾句，等於一個長的pause（暫停、休止）。“銀瓶……水漿迸”兩句，又是突然的attack（明確起音），聲勢雄壯。至於《長恨歌》，那氣息的超脫，寫情的不落凡俗，處處不脫帝皇的nobleness（雍容氣派、貴族感），更是千古奇筆。
——節選自 一九五四年七月二十八日夜！
看到這樣一段，對於古詩詞的描寫的時候，真是沉醉其間了。
音樂筆記：《傅雷家書》當中的音樂筆記。傅雷先生，他是一位翻譯家，他能夠接觸到國外，特別是西方的，最新的一些音樂資料。當傅聰出國學習的時候，他很想把這些最新的音樂理論的資料，在第一時間，然後就翻譯給傅聰去看，希望傅聰能夠獲得這些音樂理論的最大的滋養。
讀《傅雷家書》更深地瞭解了巴赫和貝多芬。通過傅雷先生的講述，通過丹納的《藝術哲學》，第一次走進希臘的雕塑，懂得怎麼去欣賞希臘雕塑，認識到西方文明的源頭在希臘，怎麼去欣賞西方的繪畫，怎麼去理解西方的宗教，這都是《傅雷家書》帶來的滋養。有一篇《音樂筆記》談的是莫扎特：開宗明義，莫扎特的作品不像他的生活，而像他的靈魂。莫扎特的作品跟他的生活是相反的，他的生活只有痛苦，而他的作品差不多整個教人感到快樂，他的作品是他靈魂的小影。他說莫扎特感到音樂的這種魅力的時候，莫扎特覺得雖然他的生活痛苦，但是他覺得從上帝那兒得來的藝術，是應該用來做安慰的，不應該用來做報復的。
傅雷是一個古典作家，是一個開宗立派的古典作家。在對傅聰的書信當中，有很多這種翻譯和探討。他說真正的古典的精神，是富有朝氣的、快樂的、天真的、活生生的，像行雲流水一般自在的，像清冽的空氣一樣新鮮。學院派則是枯索的、僵硬的、矯揉做作的、空洞無物的、停滯不前的、純粹形式主義的、死氣沉沉的、閉塞不堪的。傅雷的翻譯就是這樣，每個用詞都不一樣，他懂得西方的法語，也能夠找到最精準的漢語和它對應。
通過傅雷家書，知道了舒伯特。舒伯特首先是快樂的、風雅的、感傷的一個維也納人，開始漸漸地學會去欣賞索納塔，就是奏鳴曲。傅雷跟傅聰不僅談到了莫扎特，談到了肖邦，其實也談到了樂聖——貝多芬，在《音樂筆記》當中他說：“貝多芬一生是不斷地更新地、努力地，他完成了一件作品，就急於擺脫那件作品，唯恐受那件作品的束縛，不願意重複。這也就是能夠說明，貝多芬爲什麼在創作這麼多交響樂、鋼琴曲的時候，都希望有所創新。”
他覺得舒伯特的浪漫的氣息，是不減貝多芬的，但是不完全相同。他認爲貝多芬身上，最大的一個最不凡的地方，貝多芬的不同反響的獨一無二的特點，就在於動的力量和節奏。貝多芬牢固地置身於現實當中，他絕不走出現實，他在現實當中受盡了一切的苦難，但是他建造的卻是歡樂。但是在舒伯特的身上，所謂的領悟幾乎純粹都是想象。貝多芬雖非哲學家，但是有思想家的氣質。這些文字對能夠走進古典音樂，瞭解這些古典音樂家，都是非常有幫助的。
再次相遇我看到了家庭教育的光亮！這是一本家庭教育之書。最好的父子關係藏在這些家書裏，最好的家庭教育也藏在這些家書裏。
傅雷是一個對自己工作的節律非常嚴苛，對生活節律安排非常嚴苛的人，於是他對自己的兒子的安排，也會變得非常嚴苛。所以對傅聰的學習他是嚴厲的，非常嚴厲的，甚至是會發怒的。傅雷從來也沒有否認過，自己的脾氣不好，甚至他在書信中說，傅聰和自己說誰的脾氣不好，都是五十步笑百步。在書信中也很多次的給予孩子歉意，這一點也很令人感動！
傅雷讀了很多的好書，他經常給傅聰推薦各種各樣的書。傅聰小的時候，傅雷給他推薦書的。他說：傅聰到了14歲爲止，花在文史上和別的學科上的時間，要比花在鋼琴上的時間多多了。語文、數學、幾何，都是請別的老師教的，那本國的語文教學，主要由我自己掌握。從孔、孟、先秦諸子、《戰國策》《左傳》《晏子春秋》《史記》《漢書》《世說新語》等等上選擇材料。這是在文學啓蒙的時候，傅雷給傅聰開的書單。就希望他雖然說是，要到國外去學習音樂的一個孩子，但是他要保有對中國文化根基的養料。
傅雷在家書當中，給傅聰開過的書單，《古詩原選》《唐五代宋詞選》，希望他不要斷了唐詩宋詞的根脈，給傅聰寄了《元明散曲選》，也希望他不要斷了元曲的根脈。然後他很希望，傅聰能從中國的詩詞裏，李白的、杜甫的、陶淵明的、蘇東坡的、辛棄疾的詞裏，汲取他的音樂的養料。這也是其實到後期，傅聰真的能夠體會到肖邦，能夠進入到西方音樂當中很重要的一個部分，就是他有很深厚的中國的文化底蘊的給養。
在《傅雷家書》當中，更多有價值的，全都體現在對於做人和生活細節的一些，對於傅聰的提點，這些都是今天我們在看家庭教育當中缺失的一個部分。
讚美孩子，親子關係稱讚是多麼重要。看一看傅雷是怎麼誇自己的孩子的：
音樂院長說你的演奏像流水、像河；更令我想到克利斯朵夫的象徵。天舅舅說你小時候常以克利斯朵夫自命；而你的個性居然和羅曼·羅蘭的理想有些相像了。萊茵河，江聲浩蕩……鐘聲復起，天已黎明……中國正到了“復旦”的黎明時刻，但願你做中國的——新中國的——鐘聲，響遍世界，響遍每一個人的心！
看看爸爸對自己的兒子的誇耀，是這樣的。而且他說：名聞世界的揚子江與黃河，比萊茵的氣勢還要大呢！……黃河之水天上來，奔流到海不復回！……無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來！……有這種詩人靈魂的傳統的民族，應該有氣吞鬥牛的表現纔對。
這是對兒子的非常大的鼓勵。要學會怎麼樣去誇自己的孩子。而且傅雷也談到自己在生活當中，當了父親之後，對於做父親的一些感悟。他希望做傅聰的鏡鑑，希望做傅聰的手杖，也經常提醒傅聰：越高越要提防，用這種冷靜的、客觀的、批評的精神，持續不斷地來檢討自己，唯有真正能夠做到這一點，而且終身做下去，才能成爲一名真正的藝術家。這些都是傅雷對傅聰，一個爸爸全權的提點之心。
以前總說藝術家都不會生活，傅雷對此提出了很大的批判，他說藝術家不會生活，那是藝術家的問題。我們越不看重錢，纔會越被錢所負累，你要不被錢所負累，那麼先好好地、認真地對待錢這件事情。
他對傅聰在理財方面的提點，他說：你在國外求學，“厲行節約”四字也應該竭力做到。我們的家用，從上月起開始每週做決算，拿來與預算覈對，看看有否超過？若有，要研究原因，下週內就得設法防止。希望你也努力，因爲你音樂會收入多，花錢更容易不假思索，滿不在乎。至於後面兩條，我建議爲了你，改成這樣的口號：反對分散使用精力，堅決貫徹重點學習的方針。
這些傅雷在信裏，對孩子金錢的使用，提出的建議。而且他在錢上，其實說了好多的話，再翻一段給大家看一看，這個是傅雷的原話，他是這麼講的，他說：孩子，光是瞧不起金錢不解決問題；相反，正因爲瞧不起金錢而不加控制，不會處理，臨了竟會喫金錢的虧，做物質的奴役更加不妥。越是輕視物質越需要控制物質。你既要保持你的藝術尊嚴、人格的獨立，控制物質更會成爲最迫切最重要的先決的。
勞逸結合，傅雷希望自己的孩子，更多地去休息，不要整天只知道工作，我挑一段給大家看一看，很有意思。他覺得只會工作的人，藝術上不會有大的進步的，他希望自己的兒子更多地和自然去接觸，在自然當中，在休閒當中，去獲得滋養。他說：
你既熱愛陶潛（陶淵明）、李白，爲什麼不試試去體會“採菊東籬下，悠然見南山”的境界（實地體會）呢？……只有不斷與森林、小溪、花木、鳥獸、魚蟲和美術館中的傑作親炙的人，纔會永遠保持童心，純潔與美好的理想。……你切不可只顧着你的藝術，也得分神顧到你一生的伴侶。
就是說，你不應該爲了藝術，而忘了生活，這是非常重要的。婚姻愛情，在很多書信當中，有幾篇也很感動的，就是後來旅居海外的傅聰已經成家了，他的太太叫彌拉，是一個外國人。那麼傅聰，當然作爲一個藝術家，他有新婚的欣喜，但是在這個時期，很多書信的往返當中，傅雷就談到了婚姻，就談到了愛情，就真正地體會出一位有修爲的爸爸，到底是怎麼跟孩子去拋開了，揉碎了，來把人生當中的這很重要的幾課，跟你講清楚。這對於今天的人們怎麼當家長，怎麼和孩子去探討人生當中的，婚姻愛情的課題，育兒的課題，真的是很有幫助的。
比方說有這麼一篇書信，它是1961年的9月14號晨寫的，談到婚姻他是這麼說的：你工作那麼緊張，不知還有時間和彌拉談天嗎？我無論如何忙，要是一天之內不與你媽談上一刻鐘十分鐘，就像漏了什麼功課似的。時事感想，人生或大或小的事務的感想，文學藝術的觀感，讀書的心得，翻譯方面的問題，你們的來信，你的行蹤……上下古今，無所不談，拉拉扯扯，不一定有系統，可是一邊談一邊自己的思想也會整理出一個頭緒來，變得明確；而媽媽今日所達到的文化、藝術與人生哲學的水平，不能不說一部分是這種長年的閒談薰陶出來的。
他還提醒傅聰說：“各人都會有獨自的一個生活的圈子。少女少婦更忌精神上的孤獨。這就是傅雷對婚姻、家庭，理解比較深的地方。他說：共同的理想、熱情，需要長期不斷地灌溉栽培，不是光靠興奮時說幾句空話所能支持的。而一本正經地說大道理，遠不如日常生活中瑣瑣碎碎的一言半語來得有效。
以誠摯深厚的愛做原動力，以冷靜的理智做行動的指針，加以教導，加以誘引，和她一同進步。在音樂藝術中固然只許成功，不許失敗；在人生藝術中、婚姻藝術中也只許成功，不許失敗！既是一位嚴父，又是一位對婚姻有着很深刻理解，然後又希望，自己的兒子能夠在婚姻生活當中，走得順暢的一位父親。傅雷先生也是一位內心豐富的知識分子，他深深地理解他和傅聰在對人生、對愛情的熱情上，有某些相近的東西，他說我們倆都是比較感性的，都是容易動自己的感情的。那麼對待愛情這件事情，也是傅聰在離開了祖國，在國外求學的時候，傅雷最牽腸掛肚的。在《傅雷家書》當中，有很多篇目是談到愛情的，談到怎麼處理熱情的，特別是一個男人怎麼樣去控制自己的羅曼蒂克，和自己的藝術之間的，創造之間的一種關係的告誡。即使今日讀起來，也是非常有啓發，談到愛情的一段，傅雷是這麼寫的：熱情是一朵美麗的火花，美則美矣，無奈不能持久。希望熱情能永久持續，簡直是愚妄；不考慮性情、品德、品格、思想等等，而單單執着於當年一段美妙的夢境，希望這夢境將來會成爲現實，那麼我警告你，你可能遇到悲劇的！世界上很少如火如荼的情人能成爲美滿的、白頭偕老的夫婦的。
傅雷和傅聰的父子關係。雖然說在孩童時期，傅雷對傅聰是非常嚴格的，甚至傅聰有很長時間的叛逆，有放浪形骸的時刻，有不聽學校規勸的時刻，有不想練琴的時刻，但最終還是音樂讓傅聰回到正軌。然後隨着爸爸的反省和懺悔，在《傅雷家書》當中，父子之間又回到了那種像朋友、像導師，互相成長的這種關係。
一個學貫中西的爸爸俯下身來，真誠地向自己已經成長的兒子學習，真是太棒了。讀到這一段的時候，非常地感動，就是現在因爲我們的這個社會發展太快了，孩子們接觸到的信息，有可能是我們的數倍。在談論宇宙，談論生物的進化，恐龍的時候，也許我們的知識，根本就不如自己的孩子。
爸爸媽媽向孩子學習！其實這一點，是家庭教育裏最妙的一點，就是和孩子共同成長的那些時點。如果你能夠真的享受和孩子共同成長、共同學習的時刻，在某些階段，你是孩子的導師，在某些時候，孩子是你的導遊，是你的老師，那你們的親子關係，你們的父子關係，將會進入到完全不同的一個情節。
傅聰對他的父親，對傅雷有這樣的一段評價，傅聰寫給傅雷的信，兒子對於爸爸有這樣的一段評價，他說：“他一生沒有一分鐘度過的是行屍走肉的時光，他的腦永遠在思想，他的心永遠在感受。他一輩子追求的，是希望在東方文化和西方文化之間取長補短，融合創造出一種新的更燦爛的全人類的文化。他是一個活生生的榜樣，獨立思考，一切都不人云亦云，對這樣一位一直指引自己的爸爸，發自內心的一種崇敬，一種崇敬。
傅雷曾經跟自己的孩子說：“一方面狂熱、執着；一方面灑脫、曠達、懷疑，甚至是消極，這個個性大概是我遺傳給你的。”他承認在傅聰的身上，有自己的很多的遺傳。
傅雷是一個既熱烈又恬靜，既深刻又樸素，既溫柔又高傲，既微妙又直率的、矛盾的、複雜的這麼一箇中國的文人，這是中國文人靈魂當中的一部分。說白了，就是傅雷有着一顆赤子之心。所以說在《傅雷家書》當中，他把這樣的赤子之心捅出來，送給自己的孩子。那麼在多年之後，作爲讀者有這個機會，去接近這樣的一顆赤子之心。有這樣的一對父子是這樣生活的，他們這樣寫作，他們這樣閱讀，他們這樣交流，他們這樣審美，傅雷和傅聰一樣，他們一直保持了自己的獨立思考，耿介、率直，他們是朋友是知己，也是彼此的導師。此生所有父子母女一場，有如此惺惺相惜，懂得！如此鏈接……足矣足矣！！
