第二個小節我們要明白“三心不可得”。大家都知道佛教講三世，講過去現在未來。過去現在未來僅僅是教化衆生的說法。比如我現在講這句話，未講之前，是前世，正講之時是當下，講過之後是來世。過去有過去現在未來，現在也有過去現在未來，未來也有過去，現在未來，三三得九，再加一個心，就是十法界，這是華嚴經的哲學，非常精妙，一般人達不到這樣的高度，總而言之，你們不要執着於過去，現在未來，只有當下這一念和行爲纔是修法的法碼，是非常重要的。
先跟大家講一首《解深密經》的歇語：“阿陀那識甚深細，一切種子如瀑流，我於凡愚不開講，恐彼分別執爲我。”他說衆生心裏的阿拉耶識太深太細了，我簡直不能把黑匣子打開。我都不能和你們說這個事。我一旦和你們說，衆生會說這是我的靈魂。關鍵的一句是“一切種子如瀑流“。從過去到現在我們所作業的種子，像瀑布的流水，日夜傾瀉而下。如果我問你身體是不是你的，你說是你的;我問你思想是不是你的，你說是你的。現在你把眼睛閉上，你看那個念頭是不是你的，你會說那個念頭是你的，是從心裏出來的。你待會就會覺得，這個不是你的。爲什麼？本來你坐在這裏打坐，想觀蓮花，結果變成了白菜，想觀想佛像，結果變成美女。心理學家說我們心裏有個意識流，像瀑布一樣傾瀉而下。因此一個人想要明瞭自己的心，談何容易！
只有在兩種情況下，我們的心和意識才會露出原貌，第一是做夢的時候，你的潛意思像小偷一樣偷偷地爬出窗外東張西望。經常有人問我，我的夢是真是假？我只能簡單告訴你，有一部分是虛的，那種夢叫日有所思，夜有所夢，是假的，沒有意義的。但有一部分夢是真的，它可能是天然感應，可能是一種預言，也可能是你前世的記憶。爲什麼會夢在夢中會把最隱蔽的部分說出來？是因爲做夢的時候，身體完全放鬆，我執減少了，尤其是你四大很調和，內心很清明的時候，你的夢是屢屢應唸的。如果有人說，你給我講講夢是怎麼回事，我真的講不了，夢是整個人類的心靈，世界是關於人腦的科學，到目前爲止，人類對自己的夢是捕捉不定的，人類如果能瞭解自己的夢，心腦科學的所有問題就解決了。
奧地利心理學家佛洛依德一輩子在研究夢，當然他關於夢的說法在學術界是有爭議的。我在這裏附帶告訴大家，你學習怎麼樣，做人怎麼樣，道德怎樣，修行怎樣夢可以給你打分。古人講真人無夢，至人無夢。道家裏維次很高的人，叫真人，他是沒有夢的。他爲什麼沒有夢呢？他內至身家性命，外至山河大地，他完全看空了。所以他沒有夢。至人也沒有夢，至就是通達的人，用佛教的話來講，就是證悟的人。一般人都有夢，有的人說我不做夢，不是你不做夢。是你記不住做過的夢，當然我在這裏要講的是，我們心靈的意識流是潛伏得很深的，也是非常詭異的。只有一部分心理學家才能把我們的心像剝洋蔥一樣，一層層地展示給我們看。普通老百姓睜着眼在做夢，閉着眼也在做夢，死了以後還在做夢，我們整個人生就是個夢境。
“開悟的楞嚴，成佛的法華，悟空的金剛”。
佛的弟子阿難有次單獨外出託鉢乞食，被摩登伽女勾引，撫摸全身，將毀戒體，佛命文殊菩薩持咒把阿難解救回來後，佛陀問阿難心在哪裏？阿難說心在裏頭，佛反駁他;他說我的心在外頭。佛反駁他;他說我的心不在裏也不在外，佛又反駁他。這就是楞嚴經裏的七處徵心。身心內外找心找不着，覓心了不可得，我這樣活生生的一個人，穿衣喫飯，讀書做事是什麼東西在指揮我？這是個大問題，我們在這裏打一個大大的問號。當然提醒大家我這講的心不是心臟的心，不是腦神經的心，我講的心到底是什麼？你們要慢慢參與一下，如果我直接把答案告訴你，那就害了你。因爲只有在參悟過程中，你纔會不斷提高生命的維次，才能打破自己的煩惱，消除自己的業障，就像登山去看風景，真正的風景是在路上，如果真正登到泰山頂上，看了一下日出，反而會覺得沒什麼風景。
下面再給大家講個故事，叫三心不可得。在唐朝由於武則天的推動，佛教非常興盛，出現了很多的高僧，最有名的有六祖慧能、北宋的神秀，他們底下有很多門徒，悟性都是非常高妙的，四川有個周金剛，他一輩子研究金剛經，把心得寫了一部。“青龍疏鈔”，他對這個書愛惜備至，出門就用單子擔着，他擔着青龍疏鈔，到湖南常德去拜訪龍潭國師。他擔着擔子走在路上，又累又餓，到了一個路邊，看到一個老太太在賣點心，他問能不能給我一點點心？老太太問你擔的是什麼？他說我擔的不能喫，是註解金剛經的《青龍疏鈔》。老太太說，那我也信佛多年，金剛經中說，過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得，請問大師，你點的是什麼心？你回答上來我就給你喫，答不上來不給你喫，如果我現在問大家，你聽課的心是什麼心，是心臟的心，還是思維的心？這是一個大問題，要慢慢去參究，你不要隨便給我答案，我出家30年還沒找到答案，你聽我講了兩句就找到答案，那太便宜了，如果你找到這個答案就所作已辦，你就徹底的得到解脫。這個“過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得”，一切思維的種子像瀑流一樣，所以在佛教裏頭叫參悟本心，明心見性這個心是亙古的話題，是非常重要的話題，不是三言兩語可以說清的，這是第二個“三心不可得”。
摘於“洗心”第51-53頁