阅读内容：《雪漠心学概论》：雪漠心学认识论（5）
【（三）我命在我不在天】
【佛教的因果观念内容非常丰富，其中最具典型性者，为缘起论，即“此有故彼有，此起故彼起”，所有事物因彼此之间的关联性而存在，没有独立恒常之事物，有因必有果，有果必有因。】
【佛学以十二缘起理论解释人的生命形成与流转，以业力解释人之命运为何呈现种种不同状貌。十二缘起，即无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死。】
【因无明做出善恶行为，行为在识中种下种子，并带入胎中，一个生命体渐渐长成，具有六根，能产生感觉；出生后与外界接触中，领受体会苦乐之情，对事物产生贪爱，继而拼命追取，所做行为又产生了业，业即是此生结束后，进入下一生的种子，最终生命之肉体死亡，而新一轮的生命又从无明开始，识带着业的种子即将入胎，如此循环往复。这便是人的生命世世代代流转不停的链条，又被称为轮回。】
【因此，只要切断十二个环节中的任一个，中断与下一步环节之联系，即切断因果作用链条，人就可以从轮回中跳出来。从中，也可以清楚地看出，参与轮回的究竟是何物——不是肉体，也非灵魂，而是裹挟了业力种子的识。】
【心识只是幻象，并非实有，认清这一点，便洞穿了轮回真相，明白它只不过是处于无明状态中的心识、心念的游戏。一旦破除了无明，一切游戏立即结束，与肉体是否存在毫无关系。因此，解脱与生死无关，肉体死亡未必是解脱，肉体存活时，一样可以达成解脱。】
【业是造作、行为的意思，此造作、行为的“余势”对未来的影响，称为业力。业又有善、恶之分，善恶之业有生起苦乐之果的力用，亦是业力的证明。一切苦乐之果皆因业力所致，故通常有“业力不可思议”之语。其中“余势”一词之含义，可以用“反作用力”来理解，人的每一个行为，都会产生一种反作用力。】
【业力的反作用力和物理学上的反作用力，不同之处在于后者即时回应，被施力者感受到；而业力的反作用力，并没有那么快速，因为因缘具足需要时间，即业力的种子成熟需要时间。人命运中的所有先天条件和后天际遇，都是业力的反作用力的体现，有此生之前的善恶种子成熟产生的作用力，也有此生行为招致的反作用力。】
【至此，可以根据佛学因果理论得出其命运观：命运决定于人自身，即每个人都是自己命运的设计者。故而，命运可以改变，并且只有每个人自己能令其改变。宿命论中的剧本，在因果论中，完全可以由角色自身改写——改写属于自己的那部分剧情。】
【可见，因果论之命运观蕴藏的涵义正是“我命在我不在天”，而佛学也并非部分人所误解的那样，是消极认命之学说。】
【以因果业力看命运之改变，其关键在于心的改变，心变化，行为则变化，行为变化，招致的反作用力变化，命运即变化。】
【最彻底的心念之改变，即是发现每个人自己的真心，真心中本具智慧，本具慈悲，以真心所做一切行为，皆是智慧妙用之善行，如此，也将产生最彻底的命运改变，即破除无明与烦恼，得到究竟解脱。这一过程具有严密的逻辑性、可操作性、可验证性，简直比科学还科学。】