都是人望月，因而，这“绣帘一点月窥人”就是奇绝之笔了。其实，是“月窥人”的多，人望月的少，尤其现而今。
但是，变为丰子恺先生的画作，则是很现代生活的，却未呈现古典（五代时）的画面。也因而，明川先生便在演绎文中大力着墨在“月”：
“这一点月曾照古人，今回也来窥我。这一点月曾印千万湖山，如今，又印在我眼中心间。凭这一点月，我念天地之悠悠，古人、湖山都在我思中。也许，我更在古人、湖山思中。”
如是思维与思想，我想就不是“一点”了，而是往来古今的博大驰骋了。
我最欣赏的是明川先生对“绣帘一点月窥人”的适用性解析：“常自觉所见的一点，就真的只是一点，那会迫使自己面临闷局。”这话该是点化人的——要解放思想，敞开胸怀，不做狭窄之人！
因而，“尝试相信：天地含情，万物化生，皆自一点始，大宇宙便在眼前”的明川先生之言就具有了自然哲学与人生哲学相统一的丰富教益了。
“冰肌玉骨，自清凉无汗。”丰先生画中有，但明川先生在演绎文中却未着一字。为什么呢？该是让我们自读苏轼的《洞仙歌•冰肌玉骨》吧。
