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題目：權解〝以牙還牙，以眼還眼〞
最近，對〝以牙還牙，以眼還眼〞這話，有了新體會！
譬如，狗咬了我，難道我也去咬它嗎？我去咬它，我不就成了狗了嗎？我不就成了…無非只是個穿着人身的狗靈罷了！
狗，因爲狗習性，所以會咬。也因爲〝會咬〞，纔會使得它成爲狗。
同樣的，
人，若也有了狗習性，當然也會咬。也因爲〝會咬〞，證明這人有狗性。
所以，以牙還牙，不是說它（或他）咬我，我就回咬它（或他）；而是說會咬人的它…因爲它咬人的行爲，而返還回照出它的真實本性。
狗，咬人，因着咬人的行爲，會使得它成爲…狗。
人，咬人，因着咬人的行爲，也使得他成爲…〝狗〞。
當然，在這語境裏，狗咬人是指狗在〝亂〞咬，是基於〝野性〞纔在亂咬的。而在別的語境，譬如是義犬忠犬護主退敵，那就又另當別論了！語境，很重要！另一個語境，就像下面這組：
狗，咬壞人，因着咬壞人的護主退敵行爲，會使得它成爲…義狗。
人，咬壞人，因着咬壞人的護主退敵行爲，也使得他成爲…義人（這時可就不是義狗了！）。
人在沒武器時，不得不使用牙齒來護主或退敵，牙齒自然是要上。這時，因爲忠義的行爲，使得這人成爲義人。
由此可見，這話應該是指：
自己基於什麼去做的任何行爲，那個被基於的源頭理由，就會讓自己成爲匹配於那理由的相論物。
我用慈眼看人，我就會成爲慈眼的化身。
我用慈悲對待咬我的狗，我也會成爲慈悲的化身。
而要符合慈悲的實質，粗階兩階：
第一階： 在我智慧不足作爲前提下，我不會忿恨狗，哪怕我真被它咬到了。
第二階： 換在我智慧充足作爲新前提後，儘管我真被它咬到，我不但不會忿恨狗，我還能馴服它，轉化它爲良犬。當然，馴服有多種手段，凡是能讓它變成良犬的手段，我都會用得上。而且不是以欺凌報復的心態在使出〝手段〞。必要的小杖，因爲必要，所以免不了。必要的大杖，也因必要，不得不的時候也得要。當然，能在溫柔間就解決問題的，幹嘛暴烈。於是，能善用權的基底，便由此而由焉而生的了。
手段千萬千，唯求其最適。心態只唯一。
審視目前我的內在狀態：
慈悲，尚多不足。
智慧，更是不足。
唯一頗值欣慰的是，已知慈悲與智慧的絕對重要性，正在虔敬習練中…
練習以慈悲視周圍的人，並學習如何以智慧來對待周圍的人，如此久而必能成化：
以慈悲對外，還回一個慈悲的自己；
以智慧應外，還回一個智慧的自己。
這是初階。
晉階的是…
以慈悲對外，還回ｎ個慈悲的友伴；
以智慧應外，還回ｎ個智慧的友伴。
後記…
寶傳按： 孔夫子所曾說過的這話，現在，愈來愈覺得裏頭的濃厚滋味了！
【子曰：〝可與共學，未可與適道；可與適道，未可與立；可與立，未可與權。〞】
