第六十七节 天童咸启
天童咸启禅师是良价禅师的得意门生，但是他的个人档案早已遗失在历史的长河中了，所以今天的我们对他知之不多，幸好有关禅宗典籍还保留了他的一些公案，让我们能领略一下他的禅宗功夫。
咸启禅师从洞山广福禅寺佛学院毕业后，先来到了江苏句容市宝华山弘法。没多久，他又来到了浙江宁波市天童山弘法，从此后，江湖中人便以天童咸启来尊称他了。
这一天，简大德前来参问咸启禅师道：“学人卓卓上来，请师的的。”
咸启禅师道：“我这里一屙便了，有什么卓卓的的？”
简大德道：“和尚恁么对话，更买草鞋行脚好。”
咸启禅师道：“近前来。”
简大德近前。
咸启禅师道：“只如老僧恁么对，过在什么处？”
简大德无对。
咸启禅师便打。
这一天，一个姓简的大德前来参访，此人既然号称简大德，看来他是一个老江湖了。所以他对咸启禅师道，虽然我是个参学之人，但是对于禅宗功夫我还是明白的。既然我有出格之机超逸之意，所以你也用不着给我东拉西扯拐弯抹角的，就请拿出点真金白银出来明确的开示我吧。
面对盛气凌人的简大德，咸启禅师自然不会顺着他的思路走。
《金刚经》中如来说得清清楚楚明明白白，自己既不曾得法，更不曾说法付法。既如此，我又有什么妙法能说给你听呢。
而且，禅，那是离四句绝百非的，那是不在两头立亦不居中间的，那是不执滞于一机一境的。所以，哪有什么明确的指示存在。
在我这里，别说什么凡圣，就是佛来亦不顾，更何况卓卓的的这些闲家什。所以不论凡圣、是非、得失、有无、色空等等这些东西，就如同内急一样，屙完就了事了，不然的话，你还想去在意那些东西啊。
不过，对于咸启禅师的回答，简大德并不满意，他对咸启禅师道，你这样回答我的话，看来还得回佛学院去学习几年才行啊。
看到对方不满意自己，咸启禅师马上对简大德道，你走过来。
简大德一听，立即毫不在意的就走到了咸启禅师身边。
咸启禅师马上问道，我刚才那样应对你，过在什么处？
简大德一听，却又不能马上指出咸启禅师不对的地方在那里了。
咸启禅师看到简大德不满自己的应对，却又不能说出个所以然出来，自然上前抓住他就打。
也许，在简大德的眼里，禅是不能执滞于任何一机一境的，即便是你说一屙便了，犹存扫迹。可惜，他终究还是不能更进一步透过关隘和咸启禅师勘辩，所以自然免不了要被痛棒了。
对于这个公案，南宋天童如净禅师评唱道：“大众，好个一屙便了。只是雷声浩大，雨点全无。且合作么生？一棒打翻连底脱，太平无象唱山歌。”
南宋西岩了慧禅师评唱道：“启禅师行令较迟，这僧还同受屈。当时待他道学人卓卓上来请师的的，便好痛与一顿。待他拟开口，连棒打出三门外。何故？临济见黄檗，云门参睦州。”
南宋虚堂智愚禅师评唱道：“这僧唤既近前，何不便与本分草料？只因下刃不严，返被暗窥墙壁。”
若是红尘洗梦在场，当咸启禅师问道：“只如老僧恁么对，过在什么处？”红尘洗梦立即拂袖而去。
这一天，有僧人参问道：“如何是应用无亏的眼？”
咸启禅师道：“恰如瞎一般。”
对于参禅悟道之士来讲，他们一个个都是想拥有一双法眼，从而圣明独照，从而周行无碍，从而应用无亏的。
可是，《金刚经》曰：“凡所有相皆是虚妄。”所以，这个法眼也好，应用无亏之眼也好，都是虚妄不实的。
永嘉玄觉禅师在其《证道歌》中道：“不见一法即如来，方得名为观自在。”所以，你想见，但是要不见一法才能真正的观自在。如此，不见之见，方为真见。
佛家曰“四大皆空”，六祖慧能大师曰“本来无一物”，既如此，眼在何处？眼从何来？
你认为外面有个应用无亏的眼，已是一病。所谓不怕念起就怕觉迟，你不能体认此病，更要起心动念去追寻此眼，岂不是病上加病。
如果你不能认识到这一点，那实在是有眼如盲啊。你有如此认识，早已不具眼也。
所以，你如此不具眼，就和一个瞎子有什么区别。你如此不具眼所体认出的“眼”，还不是一个“瞎眼”啊。
所以，咸启禅师毫不客气的对这个僧人道，恰如瞎一般。
对于这个公案，
北宋丹霞子淳禅师作偈评唱道：
盲聋喑哑迥天真，眼似眉毛道始邻。
昨夜东君潜布令，黄莺啼处绿杨春。
若是有人问红尘洗梦：“如何是应用无亏的眼？”红尘洗梦即道：“瞎。”
这一天，参访过多位曹洞宗高手的云门文偃禅师，也慕名来到了天童山参访咸启禅师。
咸启禅师问道：“你还定当得么？”
文偃禅师道：“和尚道什么？”
咸启禅师道：“不会即目前包裹。”
文偃禅师道：“会即目前包裹。”
看到文偃禅师作为江湖中人四处参访，所以咸启禅师问道，你能不能站稳脚跟，能不能自己作得了自己的主。
禅，那是不在两头立亦不居中间的，所以，在此你回答定当得或者不能定当，都是有破绽处的，都是会让对方抓住把柄的。
自然，久经江湖的文偃禅师不会被此语套住，所以他装聋作哑的回应道，你说什么？
看到对方把皮球踢过来，咸启禅师却也没有回避，他对文偃禅师道，你不会处，正好是可以当机包裹截断这些东西处啊。
对此，文偃禅师针锋相对的回应道，会处，同样正好是可以当机包裹截断这些东西处啊。
曹山本寂在告别洞山良价时，良价禅师问道：“子向甚么处去？”本寂禅师道：“不变异处去。”良价禅师继续勘问道：“不变异处，岂有去邪？”本寂禅师道：“去亦不变异。”
文偃禅师本就天纵英才，再加上又在曹山本寂、疏山匡仁、越州干峰等高手那里深造过，所以对于曹洞禅法那是熟稔于胸的。
从文偃禅师“会即目前包裹”一语中我们可以看出，这种语句和本寂禅师上述“去亦不变异”之语意完全一样。
看来，文偃禅师那是深得曹洞宗回互之妙的啊。所以即便面对咸启禅师这种曹洞宗的正宗师父，文偃禅师也可以和他正面交锋且旗鼓相当。
对此公案，南北宋交际间的大慧宗杲禅师评唱道：“十字街头石敢当。”