人到中年，光陰荏苒，時間彷彿按下了快進鍵，這不，轉眼穀雨來到了，今天是家師淨慧上人的圓寂日，一天應酬下來，身子骨散了架似的，終於可以長喘一口氣了，靜坐禪室，爇香沉思，追憶曾經隨師修學的歲月，廕生幾多感慨，幾多感恩啊！
記得剛出家那兩年，身上習氣毛病一大堆，尤其是性喜清淨，不習慣集體生活，總是獨坐寮房閉目打坐，常常遭受師父的呵責，罵我整日像個老和尚似的，眯縫着眼晴，揣着手，一副事不關己，高高掛起的模樣，然後就問我：“一滴水怎樣纔不會被蒸發？”這樣的問話我都聽了N遍了，我便隨口唐塞道：“融入大海中。”隨後師父就嚴肅地對我講：“要融入僧團，培養僧格，空掉自我，達到無我。”當時並不完全理解這些話的含義，認爲是老僧常談，沒有放在心上，依然我行我素，並不知道這是修行中最大的障礙。
如何把學佛、修行落實在實處？這是很多學佛人的困感，也是恩師談論最多的問題，淨慧禪師提倡的生活禪真正地解決了這個問題。師父經常教導弟子，要把學佛、修行與生活有機地結合一起，在生活中落實修行。
他講道：學佛的目的就是因爲現實生活中有許多困惑得不到解決，因此才學佛；現實中面臨的種科煩惱、種種痛苦得不到解脫，所以纔要修行。離開了具體的生活環境，不斷除個人當下的無明煩惱，學佛修行就會脫離事際，無的放矢。故爾學佛人必須把佛法淨化人生、淨化社會的精神，完整地落實在工作生活之中，使自己的言行思想與信仰原則觸爲一體，實現佛法的人格化，在生活中修行，在修行中生活，只要如是學，如是修就可離苦得樂，智慧增長。
有一次，師父看見我在柏樹下看書，就走過來問我在讀什麼書？我回答：“弟子在讀《論語》。”師父又問我：“《論語》中哪句話你最受用呀？”
我答道：“學而第一章，人不知而不慍不亦君子乎？最爲受用。”
“何故也？”師問。
“棄絕名利，遁世無悶，讀書自娛，像顏回、原憲那樣，難道不是最大的快樂嗎？”
聽我一番高論，師父哈哈大笑，對我說：“你這是小乘人之樂，一個自了漢的快樂，你這是曲解聖人語呀！”
“弟子不敏，還請師父開示！”聽了師言，我不覺一驚。
“什麼纔是人不知而不慍呢？你看孔夫子，世人笑他知其不可而爲之，笑他不識時務，笑他恓恓惶惶若喪家之狗，他依然玄歌不斷，朝聞道，夕死可矣，這纔是聖人之樂呀！”恩師一席話，講得我茅塞頓開，醍醐灌頂。
“師父，《論語》中哪些話對您最爲受用呢？”我好奇地問。
“《問政》第一章，子路問政，子曰‘先之勞之’。子路曰：‘請益’。子曰：‘無倦’。對我受用無窮。”師父告訴我。
然後師父講解道，弘法和爲政都是一個道理，不論是爲師度人，還是爲官佑民，只有以身作則，先人後己，人們纔會信服你。尤其是“無倦”對常人來講是很難做到的，能做到度人無倦、濟世無倦的，只有菩薩聖人，因此我們要向聖人學習，才能做到真正的‘無倦’。
這就是我的恩師，悲心無盡，知行合一，誨人不倦。淨慧禪師提倡的生活禪，繼承傳統，適應時代，立足正法，提升人格，覺悟人生。在菩提大道上遇到這樣的高僧，何其有幸，何其有福！
