其一百二十
礼者，贵贱有等；长幼有差，贫富轻重皆有称者也。故天子袾裷衣冕，诸侯玄裷衣冕，大夫裨冕，士皮弁服。德必称位，位必称禄，禄必称用，由士以上则必以礼乐节之，众庶百姓则必以法数制之。量地而立国，计利而畜民，度人力而授事，使民必胜事，事必出利，利足以生民，皆使衣食百用出入相揜，必时臧余，谓之称数。故自天子通于庶人，事无大小多少，由是推之。故曰：朝无幸位，民无幸生。此之谓也。轻田野之税，平关市之征，省商贾之数，罕兴力役，无夺农时，如是则国富矣。夫是之谓以政裕民。
有言：礼法制度在不同时代，可以有不同的解读，有不同的标准，有不同的实施对象。所以，人类在解决了基本的生存问题之后，大都会实施以法则为基础的，以礼法相结合的，既照顾国情和个人的颜面，又不违反法律的某种灵活手段，在不同的社会阶层存在一定区别的，貌似是合情合理的秩序。
换句话说，在大家都遵守体面的规矩时，尽量避免不要脸面的做法，就会行之以礼；而在某些人或事情公然不要脸面的时候，就必须帮助其始作俑者体面起来，或者诉诸无情的法律法规，甚至付诸力量的决绝。