【摘錄繼續】
《中庸》是中國古代論述人生修養境界的一部道德哲學專著，是儒家經典之一，原是《禮記》第三十一篇，相傳爲戰國時期子思所作。
“中庸”一詞正是源自《中庸》，作爲儒家道德行爲的最高標準，它把“誠”看成是世界的本體，認爲“至誠”則達到人生的最高境界，並提出“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”的學習過程和認識方法。
中庸指的不是平庸，而是不偏不倚沒有邪念的“誠心”，它是一個方法論上的概念，“中庸”的態度可以防止工作中過與不及的錯誤做法，總攬全局，達到一個好的預期。
《中庸》經典語錄：
博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。--《中庸》
谷園解讀：對於怎樣學習、做事，或追求真理，古人用這一句話就寫絕了，後人再寫不出比這更概括、更全面、更有影響力的話來了。
博學之。要廣博地學習。就像法官斷案不能只聽一面之辭，原被告雙方的話都得認真聽，還得聽一下方方面面相關人員的說法，這樣纔可能接近案件的真相。我們學習儒家思想，同樣不能狹隘了，要對諸子百家乃至西方哲學、宗教，都有大致的瞭解，才能喫得透儒家。培根講，經驗豐富的人可以處理好一些事情，但綜觀整體，運籌全局，惟有博學之士才能做得到。
審問之。這個“審”字的意思近於檢查、發現問題。荀子講，“審,謂詳觀其道也”。要善於跳出圈外，審視自己在做的事，及時發現問題，及時向人請教。
慎思之。這個“慎”字的意思是強調思考要周密、嚴謹、小心，小心什麼呢？小心失敗、小心危險，要安全第一，生產第二。
明辨之。明辨什麼？辨是非、黑白、美醜、善惡、對錯、陰陽等等。有種說法，人生成敗在於選擇，選擇大於努力。一件事，你選擇錯了，越努力，失敗越徹底。
篤行之。就是堅持做，大膽做，虔誠地心無旁鶩一往無前地做。學、問、思、辨，如果不做也是一場空，要學以致用，要揮灑汗水，要開花結果，要收穫現實的成功與幸福，要讓這世界因你而不同！另外，如《史記》所講，“斷而敢行，神鬼避之”。行動力強的人善於把生米做成熟飯。這時，原有的博弈局面被打破，外部環境和路徑都變化了，原本不行的，也變成行的了。
（本文選自谷園國學勵志系列第一部《人生四書》）