子不語：怪、力、亂、神。
是說孔子不會宣講“怪力亂神”。“怪”，是指怪異荒誕的事情；“力”，是指蠻暴之力，如以強凌弱，以衆欺寡，講義氣而不顧義理之類的事情；“亂”，是悖亂，如臣子背叛君上，兒女忤逆父母，夫妻嫌棄不忠，等等，亂倫背德的事情；“神”，是指鬼神之類幽晦難測的事情。
爲什麼孔子不談這些呢？因爲孔子教人要反求諸己，誠意正心，這都需要全力以赴地看好自己的心，讓它向善，不要向惡。
反觀一下我們的心，正如心猿意馬，很難控制，經常跑出去闖禍，本來關都關不住，如果再用外面的東西誘惑他，就更難安住。而怪力亂神對多數人來說，本來就是很有吸引力的。爲什麼一個人可以連續幾個小時看手機、看電腦呢？他在看什麼？是好人好事嗎？是做人的道理嗎？其實都不是，多半都是怪力亂神。
離開這些東西，有些人簡直不知道該幹什麼，好像已無處安心。這些東西，人越看心越亂，心也會被裏面的東西所薰染，甚至也進入其中，跟着叫好，或者跟着漫罵，對增長德行毫無幫助，而且寶貴的光陰就這麼過去了，對修身進德而言，實在沒什麼好處。
網絡、媒體要傳播些什麼，旁邊的人要說些什麼，我們也管不了；但是我們可以選擇自己要聽什麼，看什麼，乃至說什麼，做什麼。
一次顏淵請問孔子：“什麼是仁？”孔子說：“克己復禮爲仁。”顏淵接着問：“那要注意哪些方面呢？”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”就是說，凡是不合於禮的事情，就不要看，不要聽，不要說，不要做。
孔子教弟子這樣，他自己當然也是非禮勿言。所以聖人語“常”而不語“怪”，“常”就是常情常理；語“德”而不語“力”，“德”就是道德操守；語“治”而不語“亂”，“治”就是倫常禮制；語“人”而不語“神”，“人”就是君臣父子兄弟夫婦。這些都是教人在現實的情境中遵循着“仁義禮智信”的原則，管好自己的心，踏踏實實地修改完善自己，這纔是康莊大道，舍此而外，不是枝末，就是旁門左道，甚至是歪門邪道。
正像爲孔子所稱道的衛國的賢大夫蘧伯玉那樣，欲寡其過而未能也，一心想要減少自己的過錯，雖然用功，還做不到，哪有閒功夫去關心怪力亂神呢？
人活着需要有個生命主軸，有個中心思想，如果心思都發散出去，被外面的事情牽着走，自己處在被動的狀態，其實也是很痛苦的。反之，如果我們肯下功夫，沿着聖賢之道修心的話，會發現內心世界更有吸引力，古人能夠樂在其中，那是真實不虛的。
眼睛能看見外面，看不見裏面；但是心既能看外面，又能自我反觀。但如果習慣於朝外看，那看內心的能力就變弱了。心是離我們最近的，卻又有可能是最陌生的。如果常常讀聖賢書，按照他所指引的方式去想去觀察的話，就能夠增長看心的能力，甚至會漸漸意識到，真正的問題都在裏面，不在外面，從裏面解決問題，比從外面解決要容易得多。
所以說“一日克己復禮，天下歸仁焉”。內心安定了，外面的事物雖然沒有變，但你對他的觀感已經變了，自他的對立會減少，甚至會消失，心裏只有一片祥和。所以，應該從“怪力亂神”中迴歸內心，開啓內心的光明世界。