前面几篇文章，通过黄老道家、自由道家与儒家的辩证，使我们看到每一种形态都有其面对的问题与功用。
对于中国人来说，儒家的价值判断就是中国的人之常情，两千多年来，儒家作为中国主流正统思想，对中国的民族性格起到极大的塑造作用。
或者反过来说，正是因为儒家思想最符合中国人的思维习惯、民族性格，才成为中国两千多年来的主流正统。
中国古代的父母官、当代的扶贫干部，所有使社会得以顺畅运转的担当者身上都有儒家哲学形态的传承，儒家是中国社会的中流砥柱。
和儒家相比，黄老道家虽然也入世，但方式不同，儒家以服务社会为使命，以提高道德为根本，家国天下就是儒家整个的世界，修齐治平就是其人生。
儒家将现实世界看得非常实，没有任何缝隙，因此如果正心的工夫不够，容易受到社会的伤害。
黄老道家面向的是现实的管理高层，其本体价值意识为“无私”，行为方式为无为、柔和，理念就是“只给不取”，他看到世界虚的一面，因此，他在尽力服务时，保持心灵的虚空，这样他和服务对象之间避免了不必要的冲撞和伤害。
如果说黄老道家是一位宽和睿智的高级长官，那么儒家的形态就是奋发努力的基层干部，他们之间有很强的互补性，因而是最好的合作同道。
庄子的自由道家，看似是抽离社会的，但是其背后仍有对社会苍生关心的底色，面对混乱的社会，犹如面对一个受重伤的病人，唯恐过度治疗带来更多的伤害，因此希望与民休养。
对于儒家来说，如果多几分庄子的洒脱，就少几分怀才不遇的块垒。由于自由道家既是智慧深刻的高手，又与世无争，不对任何人造成伤害，因此在现实中，这个形态的人很受欢迎。
中国思想因为有庄子自由道家的存在，使生之忧，死之惧得以消解，使中国人的想象力和视野扩大到无边无际。在一个社会中，一定需要有这样的角色存在，使我们在现实的固化中，稍稍解脱，考虑一些不是我们所能了解的事情。
至于神仙道家的养生之道，无论是担当什么角色，都可在空闲时加以修炼，强身健体更好地服务。
武功道家形态，只要是不担当天下安危寄于一身的领导者的角色，作为专才，尽可以“守一而忘万物”，以成就某个领域的高手，自得其乐的同时，也为世界增加一种自由的美感供他人欣赏。
综上所述，我们可以看到中国各家思想，不但是中国文化重要的组成部分，而且是中国先哲为我们准备好的各个人生阶段、各种境遇下全覆盖的路线导航图。
我们要做的不是要评判哪种价值意识是哲学推理下的终极真理，而是要清晰解析出各家学派的推理进程，进而呈现各种形态的价值体系，并最终在“我要成为什么？我应该怎么做？”这种涉及人生价值意义的重大问题上确立自己拣择、笃信和笃行。