盗跖对于子路从学于孔子，认为是孔子以巧辞谬说使子路拜于门下，从而导致子路身死于卫东门。
孔子自身并没有什么可贵之处，要不然怎么会逐于鲁，削迹于卫，穷于齐，围于陈、蔡，不容身于天下。
今子修文、武之道，掌天下之辩，以教后世，缝衣浅带，矫言伪行，以迷惑天下之主，而欲求富贵焉，盗莫大于子。天下何故不谓子为盗丘而乃谓我为盗跖？子以甘辞说子路而使从之，使子路去其危冠，解其长剑，而受教于子，天下皆曰『孔丘能止暴禁非』。其卒之也，子路欲杀卫君而事不成，身菹于卫东门之上，是子教之不至也。子自谓才士圣人邪！则再逐于鲁，削迹于卫，穷于齐，围于陈、蔡，不容身于天下。子教子路菹此患，上无以为身，下无以为人，子之道岂足贵邪？
子路从学于孔子，这是个人的意愿，一个徒弟认准一个老师，这是徒弟自身的一个抉择，因此盗跖此番言辞是故意压制别人，让子路不从学于孔子，显然这是很荒谬的一件事情。
且子路有勇气，力大无穷，而从学于孔子，并非孔子巧言令色，而是孔子本身的智能与心胸所在。
“以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心服也，如七十子之服孔子也。”靠力量压制别人，让别人表面服气，是因为别人力量没有你大。而以德性来让别人打心底里服气，才是真正的服气。
可以说盗跖就是仗着自己力量比较大，戾气重，觉得任何人都无法辩得过他，这就是一种以武力来压制别人使别人服气，别人的服气只能是表面的，因为他说的全是歪理。
而孔子之所以会穷途，是否是说孔子的道不足贵。穷通只是一个人的命运所在，但对于穷通背后，有一个使命所在，这个使命便是道义所在，“君子固穷，小人穷斯滥矣。”
君子会遭遇穷途，但不意味着君子就此没落，沉溺。“穷则独善其身，达则兼济天下。”穷只是一个外在遭遇所致，并不代表道义穷，从道义的层面来说，永远没有穷通，只有隐显，你把道义显现出来。
现实上是穷，那你还是通达的，现实上通达，你依旧是通达。就看个人能否显出来自身的道义所在。所以孔子的道是通达的，尽管现实上的道义不能显现，这不能归咎于孔子，这只是那个时代的普遍问题。
盗跖无法理解孔子所做的事情。只能以表面的穷通去看一个人，说明盗跖这个人实在可怜，内心苍凉，只能以此挖苦别人。
社会上有很多人会以这样的情况去挖苦一个英雄，他们却无法看到英雄所做的事情，所秉持的信念的可贵，遂而以恶语相向。只能说他们的生命只能承受轻，而无法承受重。