其一百四三
国无礼则不正。礼之所以正国也，譬之犹衡之于轻重也，犹绳墨之于曲直也， 犹规矩之于方圆也，既错之而人莫之能诬也。《诗》云：“如霜雪之将将，如日月之光明，为之则存，不为则亡。”此之谓也。
有言：孔子之礼，通常与乐相结合，一方面是维护社会秩序，尤其是统治阶层的社会关系，另一方面是希望达到和谐适宜的状态，更注重人与社会的协调关系，希望由此激发出人的主观能动性而自觉自愿的执行。
荀子之礼，通常与法相表里，不强调统治阶层的社会关系，更强调对国家和社会的秩序与公正的维护，而在个人层面比较偏重人的被动执行和教化之后的提升。大概就是这样。而荀子的弟子韩非和李斯，都基本在不依赖于人的法制的框架中疾行，希望法过于人，但是，终究法还是人在执法，不能脱离人而空谈法制。