中華文化寶藏《宗運生命學》之“幼教篇”第1篇
幼兒剛出生時，無惡無善，無情無義，無東無西，心性如一面鏡子，教牠什麼，牠就記下什麼，這就是孩子的初心。可是，一旦來到這個世上，幼兒就想要了解世界的所有真相，這個初心就被外面的世界攪動了，產生了意識心。隨着年齡的增長，這種意識心一旦執着於世界萬物的假象，執多執深就迷了，迷深了就遠離了智慧。
我們都想讓孩子身心健康，學習好。可是，健康是怎麼來的？怎樣才能學習好？根源都在“心”這兒。心不定，耗精耗氣耗神耗能，怎麼會健康、怎麼能學習好呢？再者，學習是用什麼來學的？是用心來學的，不用“心”，大腦和五官能保障好好地學習嗎？
殊不知，大腦、五官和行爲，都是由我們的內心指揮的呀。更重要的是，人的智慧藏於心，心靜生慧，內心清靜就是智慧，清靜心就是智慧心。智是心的本體，慧爲用，智如同燈泡，慧如同燈泡發出的光，智慧長明下去，將來孩子就會成爲國家的棟樑之才，就能夠報效國家。
然而，如今的家長和幼兒園老師，很多人並不瞭解幼兒的心性。幼兒剛剛來到這個世界上，急於知道世界萬事萬物的真相，會生起貪念心，這種貪念之心，就是意識心對外在的釋放。孩子釋放意識心，就會消耗神氣，消耗神氣，就意味着內心變得浮躁，無法定下心來。
孩子的心定不下來，所學的知識在心裏面也是往來不定的，如同孔子所說的那樣：“學而不思則惘，思而不學則殆。”學了留不住，等到老師提問或佈置作業時，就急於應對，久而久之，孩子的本心就被遮擋住了，天性就出不來了，成了工具式的生物機器人，還會失去生活的情趣和意義。這就是孩子的學習提高不上去，以及整個教育系統頻出問題，孩子、老師、學校、家長和社會都不滿意的根源之一。
所以，教育孩子，從幼兒開始，就要立足於身心，育心爲首，以身育心，身心合一，從而保障孩子身心健康，精氣旺盛，精神飽滿，靈性、活力和創力持續不斷。這就要應用中華傳統文化之中的瑰寶——武學。武，並不是指當今的武術。武學，是中國獨到的一門學科，在人類史上絕無僅有，也是教化衆人、自我修養、教育後代之中，最爲專業、最具有針對性、最有效的方法體系。
中華武學經歷過數千年的無數印證，曾經是中華文化興盛、民族興旺強大的主要支撐之一，可惜現在基本失傳了，成了民族的一大遺憾。今天，我們要實現中華民族偉大復興的中國夢，推進教育復興、文化復興和命脈復興，則務必要把中華武學傳承下來，尤其要從幼兒教育開始。
武學，曾經是中國儒釋道三家用來修身養性的法術，其基本精神，是在行爲中規範身心，不要妄爲。比如坐姿、行走、臥法，都要保障陽氣生髮，“四氣”合德，通過理身疏脈，保持氣血暢通，經脈疏通，用四種“神氣”定心、定神，保障孩子神氣十足，凝神聚氣。“神”是心之本，在孩子的學習和成長過程中，精神是最重要的。所以說，中華武學抓住了生命的精髓和根本，是幼兒教育之中首要的上乘大法，絕對不可輕視。
武學的基礎之學，尤其在中小學和幼兒教育中，是務必要首先應用的部分。一是在坐姿、 站姿、行走、禮儀等方面，作爲基礎的修爲方法。二是針對幼兒的特點，根據古人勞作的動作，編成相應的舞蹈，教孩子模仿、表演等。比如把古人拉鑽、搖轆、打水、鋤地等動作編成舞蹈，或藉助玩具，讓孩子在動作展示中疏通經絡，安心凝神。三是把國學經典名句，編成有趣的動作、舞蹈或有意義的故事，再融入武學的導引術，讓孩子在舞臺上表演，從而得到教育和成長。