《北國讀書筆記》【4】
博愛之謂仁，行而宜之之謂義。由是而之焉之謂道，足乎己無待於外之謂德。仁與義爲定名，道與德爲虛位。——韓愈《原道》
韓愈一生夢想堅定，其所遵循之道一以貫之，至死不變。爲了心中的道，他不惜一切代價，也要去影響身邊之人，當代之人，乃至千秋萬代之人。
在本篇坐而論道中，韓愈論點鮮明，開門見山，直表胸臆。他所求的道，不是別的，是廣博的大愛，是將這種大愛無私表現在行動上，並且適合自己，不是虛僞的道德，而是有確定名號的仁與義。
他所求的德，是自己滿足於自己，而不需要依靠外力因素，用現代化說那就是自力更生，獨立自強的品德。我們縱觀他波瀾壯闊的一生，他做到了他所說的道義，他也求得了他所求的仁德(韓愈去世的十幾年後，唐武宗繼位，滅佛二十餘萬人）。
無外乎，幾百年後的宋代皇帝，還要嘉獎他的豐功偉績。元豐元年（1078年），宋神宗追封韓愈爲昌黎伯，並準其從祀孔廟，這是多麼高的榮譽啊！公侯伯子男，這是非皇族所能得到的最高榮譽。
我們都知道，韓愈是唐宋八大家之首，是古文運動的倡導者。說起來這個古文運動，就必須要提到他的佛骨事件。這個事件在唐朝的中後期影響巨大，不僅讓晚年的韓愈聲振朝野內外，更是讓他在歷史上留下赫赫名聲。
佛骨事件在歷史上有個名稱叫“諫迎佛骨”，事件發生的時間，大致發生於819年。時年韓退之52歲，此時他正由於平淮有功升官至刑部侍郎（公*安部副部*長），副部*長的官位還沒有坐熱，他寫文引爆了佛儒兩派的爭端，並寫下千古名篇《諫迎佛骨表》，導致皇帝大怒，要下令處死這位文壇泰斗。
大家知道，佛教在中國的傳播和發展，不是一天兩天了。佛教始於漢末三國，發展於魏晉南北朝，於隋唐發展至頂峯。物極必反，天下至理。南北朝時的梁武帝就因爲崇信佛教，將個大好河山弄得民怨飛騰，最後自己被活活餓死於臺城皇宮。他的敗亡雖不全怨佛教，但佛教給社會造成的危害，直接影響到他的統治地位。韓愈正是看到了這種危險，所以提前給唐王朝發出雷鳴般的警鐘之聲。
佛教勸諫世人向善，信來生，安於當世苦，本也不算太大的問題。問題就出在老百姓都不事生產，澀會就必然出現糧食短缺現象，激烈的糧食競爭又導致戰爭爆發。所有人類社會的矛盾，無外乎喫的穿的和住的矛盾。
我們知道大唐建立之初，道教最盛，儒家次之，佛教最弱。可是到了武則天時代，一下子把佛教置於所有教派之上的地位。佛教的奉迎佛舍利活動，被武則天推到了最爲重要的節日活動，不是之一。
公元819年，儘管在位的唐肅宗很想勵精圖治發憤圖強，奈何唐王朝這艘破船不堪修補，他也沒有把握住機會重整旗鼓，再創昔日輝煌。此時，朝廷內外看似平靜，可平靜的水波下，危機四伏，黑龍吐火啊！
我僅僅舉一例，大家就能感受到整個唐王朝波詭雲翳的氛圍。就在前幾年，公元815年六月某日凌晨，時任宰相的武元衡和御史中丞裴度被人同時刺殺，武元衡腦袋被刺客割走，裴度也重傷昏迷不醒。傷好以後的裴度，這才接過了喫力不討好的宰相的重任。
唐憲宗雖然暫時壓制住了各藩鎮勢力，可各個勢力仍然有許多觸角伸到了宮廷內外。就在去年（818年），皇帝派宦官恭迎佛骨，並下詔徵求方士。爲的就是尋求片刻的內心安寧，你道他李純真不知道皇帝也不可能求長生不死麼？
正是在這種平靜的表面之下，韓愈看到了隱憂，看到了唐王朝的覆亡。於是，秉承他一貫的作風，他寫下了這篇《諫迎佛骨表》，他當然知道這篇文章會激怒皇帝，還有相關利益集團。
可他韓愈怕過誰，他不是陽城，他絕不可能做不爲之臣。吾道一以貫之，這是儒家思想給他最堅定的信仰。他豁出性命，也要死諫皇帝。這個本該是諫議大夫的職責，卻由一位公*安部*長提出來，不可謂不爲大唐悲哀傷感啊。當年魏徵諫議朝堂的情形，早已不復存在。
唐王朝的腐敗儘管不可挽救，但總有些人明知不可爲而爲之，明知山有虎偏向虎山行。顏真卿是這類人，宰相武元衡裴度是這類人，公*安部*長韓愈也是這類人。正是這些人，才推動着中華民族這艘巨輪滾滾向前。
皇帝大怒朝堂，奸相皇甫博、李吉甫等附和，要嚴懲韓愈。好在前賢相裴度政治影響仍然存在，在裴度等的極力維護下，韓愈僅僅被趕出京城，貶任潮州刺史。
正所謂禍兮福之所倚。第二年，唐憲宗李純因爲喫長生不老藥，吃出了毛病，猜疑暴怒，殘忍弒殺宦官。還好韓愈躲到了潮州，要是還在京城，被李純看到豈不是要被當庭弄死啊！
820年的正月庚子，宦官王守澄，陳志宏等，在對唐憲宗死心之下，擁立李恆，潛入寢宮謀殺了憲宗李純。
李恆登基後，想起這位文壇大佬，立刻在這年的九月，把韓愈召回長安，出任國子祭酒，這年冬季韓愈回到首都長安。
821年7月，韓愈出任兵部侍郎（掌軍*隊的主要副官），在現代那就是軍*委當官去啦！這一看就是新皇帝要重用韓愈的節奏。軍中盛傳韓愈的佛骨事件，將他黑化成一個不怕死的糟老頭子，話說也只有韓愈這種歷經沙場官場沉浮的實幹家，才能鎮得住部隊老油條們啊！
同顏真卿一樣，韓愈也有這麼一次被派往藩鎮處理外務的經歷。但韓愈的聰明才智，還有鎮定自若，處變不驚，舌戰兵痞子，韓愈的坦蕩幽默，竟然獲得節度使的熱情款待，這讓他安然無恙回到了京城。這同顏真卿被叛軍砍下頭顱，完全是不同的結果。
韓愈的名字就叫退之，我想這個皇帝起心動念，也是認爲韓愈會安全退回來的吧！不然，他也不會大膽地把韓愈派出去送死的啦！畢竟幾十年前的顏魯公被殺一事，大家都沒忘記，前車之鑑啊！其實派出去那一刻，李恆就後悔了。
822年，韓愈升遷爲京兆尹兼御史大夫（北京市*委書*記兼副總*理），神策軍士驚聞韓公任職頂頭上司，一個個乖得不得了。都互相吐槽上司“這個韓愈連佛骨都敢燒掉，皇帝陛下都沒下令處死他，你我還是安分點，別折在他的手裏啊！”長安城的治安狀況一改往日，變得格外和平安寧。
824年秋，韓愈告病在家，病危急下，遲遲不見覆原。同年冬，長安大雪，臘月初二，韓愈永遠閉上了眼睛，離開了他不忍捨棄的唐王朝，離開了他深愛的長安城。享年57歲，皇帝驚聞悲痛不已，贈韓愈禮部尚書（在現代相當於宣*傳部*長），諡號文。韓愈領導了唐宋文壇四五百年之久，他不稱文誰又敢稱文啊！
最後我們一同來欣賞這段韓愈在《諫迎佛骨表》中的文字，體會一下唐宋文壇大佬的鐵骨錚錚與勇不畏死。
韓公曰：古之諸侯，行吊於其國，尚令巫祝先以桃茹祓除不祥，然後進吊。今無故取朽穢之物，親臨觀之，巫祝不先，桃茹不用，羣臣不言其非，御史不舉其失，臣實恥之。乞以此骨付之有司，投諸水火，永絕根本，斷天下之疑，絕後代之惑。
……
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黃思明於北夏辛丑年四月十三亥時許
2021.05.24星期一
小滿一候第4日
（小滿三候苦菜秀，靡草死，麥秋至。）
修改於2021.05.25星期二
辛丑年四月十四午時未時許
小滿一候第五日
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