今之君子則不然。其責人也詳，其待己也廉。詳，故人難以爲善；廉，故自取也少。己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。”己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。”外以欺於人，內以欺於心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎！其於人也，曰：“彼雖能是，其人不足稱也；彼雖善是，其用不足稱也。”舉其一不計其十，究其舊不圖其新，恐恐然惟懼其人之有聞（wèn）也。是不亦責於人者已詳乎！夫是之謂不以衆人待其身，而以聖人望於人，吾未見其尊己也。——韓愈文集《原毀》
今天的所謂君子好人，就完全不同於古代的標準。僞君子們，總是務必苛求別人，對待自己總是以放縱爲原則，要求極低極少。總是苛責別人，所以人們不願意做好事了；總是對自己寬鬆放縱，他自己也得不到任何好處。
這些人啊，還沒做過幾件好事，ta就說：“我曾做過好事呀，我已經很不錯了！”ta沒什麼才能，卻吹牛講大話道：“我有大才呀，我也很不錯的！”這種人啊，在外欺騙他人，並從內心上欺騙自己，收穫很少；而且已經止步不前。這些不就是對自己要求太少了嗎？
這種僞君子，苛責別人道：“你雖有才能，但是人品不行。你雖然做了幾件好事，算半個好人，但是所行之事毫無用處，做了等於沒做。”ta舉例別人一個小缺點，從不考慮別人還有其他十個優點。ta抓着別人過去的錯誤不放，從不看別人是否現在改過自新，重新做人。總是一副怕別人的名望，超過了自己的樣子，這樣真的很醜陋。這不就是苛責別人總是詳細周密嘛！
以上，就是所謂的“嚴於律人，寬以待己”。自己把自己當皇帝當領導，從不嚴格要求自己，但是期望全天下人都是聖人。我韓愈真不認爲這種人是在尊重自己！(暗示僞君子自欺欺人自取其辱)——By唐·韓愈《誹謗的根源》
昨天有個讀者朋友“高湯小混沌”，在我文章《那些讀過的書，歲月從不辜負》下問我:“你父親是不是喜愛古文啊？這些文言文書籍其實挺難懂的吧？”我就立刻想到了許多，想回復他很多想說的話，一時真不知道如何說起。但我最擔心的是，這些90後00後甚至10後們，我怕他們讀不懂我摘錄過來的原文呀！於是，今天我寫這一篇時候，順手就把韓愈這段原文，給翻譯成白話文。
倘若有讀者朋友想學習文言文，我可以提出一二點意見，以作參考，因爲我就是如我下面這樣慢慢自學會的。
第一，買王力老先生編寫的《古漢語常用字詞典》(第五版2016年)，碰到不懂的字詞，就去查閱。幾乎大部分都能在這本字典中找到解釋。
第二，持之以恆，堅持不懈，直到完全看書不需要查字典爲止。一開始肯定覺得麻煩，想要放棄，只有堅定了目標，一定要把古文學好的人，ta就哪怕再遇到困難也不會放棄。
第三，當文言文閱讀達到一定水平時候，可以閱讀帶有註釋的篇章，就是那種集註書籍，沒有詳細翻譯現代文的書。
第四，當自己每次看《論語集註》《國語集註》《中庸集註》等等，再也不用看文末的解釋的時候，那就乾脆不看集註吧！一開始也很艱難，想着這個詞這個字好像我理解錯了，是不是去查王力那本字典呢？不管是否立刻去查閱，你只要堅持，不出半年，你就可以暢通無阻閱讀文言文啦！
我以前看北宋宰相田況(當然是副宰相，還好他看不到我寫的，不然要不開心啦！他會說“我靠，哪壺不提哪壺開是吧，臭小子！我還能當副宰相，你小子官都做不上一個”)的《儒林公議》，我就糾結過，是否碰到不懂的字詞立刻查《古常》呢？可等我多讀幾遍，我就再也不糾結了。推薦大小朋友這本書，對北宋官場裏那些大佬們，寫得很詳細周到。是學習文言文的首選之書。
說回正題，今天我寫的是韓愈這篇《原毀》讀書筆記，自然還是要說說我的題目中提到的“三心”。首先我們來看看韓愈的這個題目，韓文公似乎很喜歡用“原*”來擬題，我們剛剛不久前講過的《原性》《原道》，就是這類文章，講完《原毀》，我們還要繼續講他的《原人》《原鬼》。親愛的小讀者大讀者們，敬請期待哦！
所謂“原毀”，就是探討毀謗的根源，同樣的“原性”就是講人之本性根源，《原鬼》那就是探討鬼怪的根源。孔子不語怪力亂神，韓文公不太忌諱這個，因爲他是大唐中後期，唯一的新思想新新人類嘛！
不固守舊規矩，創造新世界新規則，這纔是韓愈大佬喜歡做的事。韓愈的《論佛骨表》一出，所有人都批判，唯有柳宗元力挺之，並且說韓愈是個大才，可堪造就，只是略顯個性罷了。
韓愈從嚴於律己，寬以待人這個主題，來闡述論證他的觀點，那當然是極好的。我今天另闢蹊徑，想從人的三個心理問題來闡述同樣的一個話題。這也就是我所說的人之三心——好奇心是非心嫉妒心。
人之所以毀謗他人，無非有幾種可能，嫉妒ta，仇恨ta，聽的八卦傳錯了(傳謠），恨鐵不成鋼((/≧≦)/~┴┴ 倘若還有漏掉的，請各位親們補充)
我們現在常常說“羨慕嫉妒恨”。其實，這個詞彙有層層遞進的意思，很有趣。這個詞倒不見得多麼貶義，卻是說明了一個人嫉妒心的漸進過程。所以第一第二種情況的誹謗，我們一起分析了。
因爲有了羨慕，過了頭就是嫉妒，嫉妒得再狠一點，那就成了仇恨。其實，人之初，性本好奇探根源。最開始，兩個人還不相識的時候，往往會彼此試探，這個試探就是來源於好奇想了解，想探究這個人(毀謗的這個）的根源。
待到熟悉瞭解之後，突然發現自己好多方面都不如ta，這就產生了自己也想變成這樣的性格，這樣的好習慣，這樣的做事講原則等等想法。人之向善之心，人皆有之，這個孟子論證過。見賢思齊焉，大概也是這樣產生的。自己沒有的，別人有，這就是羨慕的根本產生原因。
羨慕無所謂好壞，這和好奇心一樣，也沒有好壞之分。同惡人每天在一起，“璞玉”也會羨慕殺人放火金腰帶。你對某個人的好奇，和對天空中某顆星星的好奇，和對西門慶的好奇都是一樣的。
怕就怕，徒有羨慕，而自己不努力，總想走捷徑，總想着“好喫不貴，經濟實惠”“平躺睡大覺，金錢來報道”“天上掉餡餅，樹下找兔丁”……長此以往，焦慮不安，又精神恍惚，要麼成爲精神病，要麼產生嫉妒心。
我們再來討論第三種情況，簡單說就是傳謠引起的誹謗。爲了滿足好奇心，聽了某人的八卦，在聽八卦的過程中，要麼沒有仔細聽，要麼你曲解了講述人的意思。真的事實經過幾次傳謠也會變得面目全非。無心之過，卻也是不可忽視的罪過啊！所以不信謠，不傳謠，做個快樂的小逍遙纔是王道啊。
最後一種情況是正話反說，誹謗者並不是真的對被誹謗者有意見，而是出於恨鐵不成鋼，恨蛇不成龍的心理，故意激將這個被誹謗之人，想激勵被誹謗者奮發圖強，從而完成華麗的轉變，達到誹謗者的最初期望。這種情況不多見，真的誹謗和激將的反話，一般人聽得懂，怕只怕傳謠的人把這種正話反說的言語，拿去到處宣揚，結果並非出於誹謗之心的發言者，被莫名其妙安上了誹謗他人的帽子。
所以，親愛的讀者朋友們，激將法要慎用啊！特別是爲人父母者，一味用所謂激將法教育子女，在有心人的引導下，你的激將全部成爲了誹謗之言，子女雖不會告你誹謗，但是對你的信任降低和感情冷淡，這卻是很有可能的事呀！
總之，人有好奇心，有好也有壞，導向積極方面那就是見賢思齊焉。人有是非心也未必全是壞事，只是在聽故事說八卦的過程中，要分外謹慎，也不會出大問題。人有嫉妒心就要不得啦，這是近墨者黑的前兆。
當你只顧及眼前利益，不顧長遠利益；當你只想着做一杆子買賣，不做長期合作；當你做事急不可耐，總想着一蹴而就，如此等等。這時候你就要小心了，嫉妒使人瘋狂，最後你十有八九，會成爲一個人見人厭的神經病。
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（小滿三候苦菜秀，靡草死，麥秋至。）
黃思明於大西北夏初辛丑年四月廿日午時至申時許
2021.05.31星期一(›´ω`‹ )
小滿三候第1日
[tips]
1.大西北，是對我國西北乾旱區的別稱。特指陝西﹑甘肅﹑寧夏﹑青海﹑新疆（西北五省）以及內蒙古的一部分。其中內蒙古部分包括阿拉善盟、烏海市、巴彥淖爾市、鄂爾多斯市、包頭市、呼和浩特市、烏蘭察布市。狹義上的大西北並不含最後三個市(包頭、呼和浩特和烏蘭察布市)。
大西北地廣人稀，自然資源豐富，戰略地位很重要，目前尚未充分開發，新疆擁有比較巨大的發展潛力，特別北疆緊挨天山，相對南疆的雨水缺乏，北疆更適合居住。新疆是國家西部開發的重點工程，也是中原絲綢之路的起點，文物古蹟衆多，這一地區是中國尋古問今的好去處。
大西北遠離內陸，位於大興安嶺以西，崑崙山—阿爾金山—祁連山和長城以北。這一地區國境線漫長，與俄羅斯、蒙古、哈薩克斯坦等國相鄰。本區面積廣大，約佔全國面積的30%，人口約佔全國的4%，少數民族人口占1/3。主要有蒙古族、回族、維吾爾族、哈薩克族等。
一開始，我喜歡說自己定居北五省，如今看來說大西北更適合。北五省和大西北叫法雖有些相似，但是大西北範圍更廣闊一點，那就暫且叫大西北。北五省在民國時代更常用，大西北是解放後常用語，爲了順應潮流，今後一律用詞“大西北”。(*^ω^*)
2.恨蛇不成龍，蛇要化龍，就需要千年修煉。欲速則不達，講的也是急於求成的話。
3.高湯小混沌，可愛的讀者，在文章後有精彩評論。
4.《論佛骨表》，韓愈名聲大噪的經典奏表文章，些許公元819年，也即是元和十四年。當時唐憲宗正大搞佛教的重要活動——迎佛骨，這篇奏表到達唐憲宗的案頭，立刻讓皇帝勃然變色，火冒三丈。對着左右宦官說，“朕要殺了這個老頑固，老匹夫！”
5.《古常》，《古漢語常用詞詞典》的簡稱，語言學家王力等編著。
6.“天上掉餡餅，樹下找兔丁”，所謂“兔丁”，這是我借用“人丁”的詞彙，人丁興旺，這個兔丁興旺，裝到大樹死亡的就多了，那守株待兔的懶人想必也多了吧。
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