一、不要把自己看的太重
忘乎物，忘乎天，其名爲忘己。忘己之人，是之謂入於天。——莊子
翻譯：忘掉周遭的事物，忘掉自然，這叫做忘己，忘己的人，和自然冥合。
解讀：人生因爲一個“我”字，衍生許多煩惱與痛苦，把自己看得太重，就會分彼此、爭是非、求福辭禍，就會計較名利非譽。
忘己之人，不只忘物、忘天，釀淚然與物合一，與天合一，物我不分，天人不分，渾然忘記自己形體的存在，生命的存在，則得失禍福，名利是非，不人於心，有如明鏡止水，怎麼來怎麼去，物來不亂，物去不留，清清白白，明明亮亮，達到道的最髙境界。
二、有機械者必有機事
有機械者必有機事，有機事者必有機心。機心存於胸中，則純白不備；純白不備，則神生不定；神生不定者，道之所不載也。——莊子
翻譯：使用機械的，必定會用機械的方法處理事務；用機械的方法處理事務，必定有機謀巧變的心思；胸中有了機謀巧變的心思，就會破壞本然純白的天性；破壞了本然純白的天性，就會心神不定。心神不定的人，離天機就遠了。
解讀：科技改善生活，人文提升生命。科技的發展，日以千里，人類的生活得到很多的改善，但是物質的享受，並沒有使人覺得更爲幸福，反而有更多的人感受到惶恐不安，沒有安全感，沒有成就感，生活空虛，精神痛苦。
因爲爲了追求富足安樂的生活，人人疲於奔命，勞心勞力，而且你爭我奪、爾虞我詐，人與人之間失去關懷、信任，人性本然的純樸善良、天真可愛，也不見了。
三、少要求別人，多要求自己
而身之不能治，而何暇治天下乎？——莊子
翻譯：你自己都管不好，怎麼去管天下的人呢？
解讀：儒家講修身、齊家、治國、平天下，道家思想也是主張修養自己，才能治理別人。自己都做不到的事，怎麼去要求別人呢？
孔子說:“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。”
治理天下，從管理自己做起。我們總是求於別人太多，求於自己太少；我們總是向外求，而不知道向內求。人人都能迴歸自然真純的本性，天下就太平，社會就祥了。
四、執守大道之人，最受人歡迎
執道者德全，德全者形全，形全者神全。神全者，聖人之道也。——莊子
翻譯：能夠執守大道的人，道德才完備；道德完備的人，形體就不損；形體不虧損，精神就專一。精神專一，是聖人的大道。
解讀：《莊子》書中很多形殘而德全的人，如《德充符》中的王駘、 申徒嘉、叔山無趾、哀駘它、閨跤支離，在生理上都有一些殘缺，但是從之遊者，與孔子中分魯，“婦人見之，請於父母曰：與爲人妻，寧爲夫人妾者，十數而未止。”
何以如此呢？
因爲他們能夠執守大道，道德完備，他們雖然有不健全的生理，確有健全的心理；相反的，我們有健全生理的人，卻有很多人是不健全的心理。自己不快樂，當然也不能把快樂帶給別人。