其一百六六
材人：愿悫拘录，计数纤啬，而无敢遗丧，是官人使吏之材也。修饬端正，尊法敬分，而无倾侧之心，守职修业，不敢损益，可传世也，而不可使侵夺，是士大夫官师之材也。知隆礼义之为尊君也，知好士之为美名也，知爱民之为安国也，知有常法之为一俗也，知尚贤使能之为长功也，知务本禁末之为多材也，知无与下争小利之为便于事也，知明制度、权物称用之为不泥也，是卿相辅佐之材也，未及君道也。能论官此三材者而无失其次，是谓人主之道也。若是，则身佚而国治，功大而名美，上可以王，下可以霸，是人主之要守也。人主不能论此三材者，不知道此道，安值将卑势出劳，并耳目之乐，而亲自贯日而治详，一（日）而曲辨之，虑与臣下争小察而綦偏能，自古及今，未有如此而不乱者也。是所谓“视乎不可见，听乎不可闻，为乎不可成”，此之谓也。
有言：那么我们从哪里去找到许多的君子与士人呢？
大概是通过选拔和培养的方式。选拔，是在现有条件下，挑出可以胜任的人，或者比较出更值得信赖的人。培养，是在目标方向比较明确的前提下，经过反复教育和实践，有针对性的提高个人品质、个人能力和群体能力，从而带动总体社会形成良好的正向激励。
所以，越是现代，集约化越是显著，而相对来说个人的可选择空间就会越来越少。但是，从发展的角度来看，能力增加和选择增加是成正比的。